孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。"
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
入夜秋砧动，千声起四邻。不缘楼上月，应为陇头人。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
.fu jian ai zhen rong .yi gen zi yuan feng .yi zeng jing cao mei .zhong bu ren tai feng .
cai fen shu se di er ming .jing pei hong chen yi chu cheng .fu ren shang cheng luan zhao shou .
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
hui gu tan shang ye .he han dao qian qiu .yi xi qi xin zhang .xie qin que ci you ..
.gan shang fei wu yuan .cai duo que lei shen .yun xiao wei de lu .jiang hai zuo xian ren .
.sheng zhu ci ming yue .gao feng fa qing yun .jin ke chu liao rao .yu ye jian fen yun .
zhong ye zi jiang xing ying yu .gu lai tun tan shi he ren ..
xiang shui zhong ri liu .xiang fei xi shi ku .mei se yi cheng chen .lei hen you zai zhu .
yi jiao xian chou qu bu qu .yin qin dui er zhuo jin bei .
ru ye qiu zhen dong .qian sheng qi si lin .bu yuan lou shang yue .ying wei long tou ren .
.ji zhi duo gong qu .lv lv tong shi mian .shao xia geng fang yi .ning wei hou zhao yan .
cong wo dao jun shi yi yin .xiang kan zi zhi fu lai wu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
注释
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
③调：抚弄乐器。宝瑟：瑟的美称。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
3.所就者：也是指功业。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
⑵赊：遥远。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
路边何所有，磊磊青渌石。"
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
以此聊自足，不羡大池台。"
为报野僧岩客道，偷闲气味胜长闲。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
看尔拂云今得地，莫随陵谷改深根。"
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
"带病希相见，西城早晚来。衲衣风坏帛，香印雨沾灰。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
从马唯提酒，防身不要兵。从来皆作使，君去是时平。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
几被泥沙杂，常随混浊流。润川终自媚，照乘且何由。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
岁积苌弘怨，春深杜宇哀。家贫移未得，愁上望乡台。"
缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"