项羽之死
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
雨露涵濡三百载，不知谁拟杀身酬。"
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
"辞天理玉簪，指日使鸡林。犹有中华恋，方同积浪深。
项羽之死拼音解释:
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
.gu li hua ying jin .jiang lou meng shang can .ban sheng yin yu guo .yi ming da he nan .
yu lu han ru san bai zai .bu zhi shui ni sha shen chou ..
gu xiang wen er yi chou chang .he kuang bian zhou fei gu xiang ..
xiang chuang zhen dian gong qi chu .nian ding wen qiu zhan jiao bian ..
you shi wen zhuo jing zhong shi .que dao shan seng zong bu zhi ..
zhong he yu pen li .bu ji gou zhong shui .yang zhi huang jin long .jian cao xin xian xi .
mo yi chun feng bian duo shi .yu lou huan you yan mian ren ..
.luo chuan yi jiu hao feng guang .lian zhang wu yin jian nv lang .
.jia lin cang hai dong .wei xiao ri xian hong .zuo gong zhu fan bie .deng ke ji guo tong .
.ci tian li yu zan .zhi ri shi ji lin .you you zhong hua lian .fang tong ji lang shen .
译文及注释
译文
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的(de)人随着就被扫荡、瓦解、离析。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订(ding)立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
明早我将挂起船帆离开牛渚(zhu)(zhu)，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
星星垂在天边，平野显得宽阔(kuo)；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我好比知时应节的鸣虫，
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
恐怕自己要遭受灾祸。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
注释
⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
（26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
⑵火山：又名火焰山，在今新疆吐鲁番。
7.者：同“这”。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
赏析
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式(fang shi)，是“反进一层”之法。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王(zhou wang)国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖(xiu)；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥(de yong)护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇(pian)的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。
接着，作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
此诗题为“《古意》李颀 古诗”，标明是一首拟古诗。开始六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。第一句“男儿”两字先给读者一个大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷悍张本。这两句总领以下四句。他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，从来就不把七尺之躯看得那么重，所以一上战场就奋勇杀敌，杀得敌人不敢向前。“赌胜马蹄下，由来轻七尺，杀人莫敢前”，这三句把男儿的气概表现得淋漓尽致。这样一个男儿，谁都想见识见识吧！可是诗不可能如画那样，通体写出，只能抓特征。于是抓住胡须来描绘。然而三绺五绺长须，不但年龄不符合，而且风度也太飘逸了，因此诗人塑造了短须的形象。“须如蝟毛磔”五字，写出须又短、又多、又硬的特征，那才显出他勇猛刚烈的气概和杀敌时须蝟怒张的神气，简洁、鲜明而有力地突出了这一从军塞上的男儿的形象。这里为了与诗情协调，诗人采用简短的五言句和短促扎实的入声韵，加强了诗歌的艺术效果。
这首诗吸取了乐府民歌的长处，语言明白如话，却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态(tai)，虽然是想入非非，却是发乎至情。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟(duan yan)生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
头两句是说，11年前被贬于4000里外的永州，此时终于回来了，语含喜悦，也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光，鲜花，是实景，但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动，真切。末句“处处新”三字用得精当，值得好好体味。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王(zhou wang)国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖(xiu)；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥(de yong)护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇(pian)的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
第四章语气一转，忧其丈夫仕于乱世，希望他善能周全，可见其深思至爱之意。传说雉是耿介之鸟，就其品性可比君子，《王风·兔爰》“雉离于罗”，即比君子遭罪。此章“不知德行”从反面伸足此义，就其品性来讽劝君子。
接着，作者继续状写牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
此诗题为“《古意》李颀 古诗”，标明是一首拟古诗。开始六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。第一句“男儿”两字先给读者一个大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷悍张本。这两句总领以下四句。他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，从来就不把七尺之躯看得那么重，所以一上战场就奋勇杀敌，杀得敌人不敢向前。“赌胜马蹄下，由来轻七尺，杀人莫敢前”，这三句把男儿的气概表现得淋漓尽致。这样一个男儿，谁都想见识见识吧！可是诗不可能如画那样，通体写出，只能抓特征。于是抓住胡须来描绘。然而三绺五绺长须，不但年龄不符合，而且风度也太飘逸了，因此诗人塑造了短须的形象。“须如蝟毛磔”五字，写出须又短、又多、又硬的特征，那才显出他勇猛刚烈的气概和杀敌时须蝟怒张的神气，简洁、鲜明而有力地突出了这一从军塞上的男儿的形象。这里为了与诗情协调，诗人采用简短的五言句和短促扎实的入声韵，加强了诗歌的艺术效果。
这首诗吸取了乐府民歌的长处，语言明白如话，却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态(tai)，虽然是想入非非，却是发乎至情。
首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”，乍看只是叙事，但前面冠以“台城”，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。“豪华”之前，着一“竞”字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象，但用它来点化“豪华”，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。
“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
杜甫虽寄寓成都，但每有“不死会归秦”，“临危莫爱身”（《奉送严公入朝十韵》）的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省，早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐，擎持归家的情景。
诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草，断烟(duan yan)生石松”。远处山冈上，野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍，日暮的烟霭似断断续续生于石松之间，而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景，它一明一暗，随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱，而生命力特别旺盛，“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节，形象高大纯洁，“断烟”也不遮掩。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
头两句是说，11年前被贬于4000里外的永州，此时终于回来了，语含喜悦，也有感慨。后两句借用景物来描写回京路上的欢快心情。春光，鲜花，是实景，但也是作者心理状态的反映。这样借景抒情比直接叙述更加生动，真切。末句“处处新”三字用得精当，值得好好体味。
创作背景
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
施肩吾( 金朝 )
收录诗词 (2463) 首
简 介
施肩吾 施肩吾（780-861），唐宪宗元和十五年（公元820年）进士，唐睦州分水县桐岘乡（贤德乡）人，字希圣，号东斋，入道后称栖真子。施肩吾是杭州地区第一位状元（杭州孔子文化纪念馆语），他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身的历史人物。
酹江月·驿中言别友人
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
金虎挻灾不复论，构成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
赠荷花
寒鸱有意即相唿。可怜翡翠归云髻，莫羡鸳鸯入画图。
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
望海楼晚景五绝
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
洛阳春·雪
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
"莫愁家住石城西，月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂，
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
鲸鲵齿上路，何如少经过。"
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
虽教小事相催逼，未到青云拟白头。"
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
念奴娇·西湖和人韵
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
清江引·立春
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。僧寻野渡归吴岳，
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
四字令·情深意真
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
怀宛陵旧游
谁道恃才轻绛灌，却将惆怅吊湘川。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
碧汉填河织女回。明月解随乌绕树，青铜宁愧雀为台。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"