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沁园春·送春

五代 / 陈聿

更忆海阳垂钓侣,昔年相遇草萋萋。"
气毒放逐域,蓼杂芳菲畴。当春忽凄凉,不枯亦飕飗. ——孟郊
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
明明我祖万邦君,典则贻将示子孙。
惟爱松筠多冷淡,青青偏称雪霜寒。
故山秋风忆归去,白云又被王孙留。"
行人几在青云路,底事风尘犹满衣。"
有口不能明是非。鼻何尖,眼何碧,仪形本非天地力。
但究冤滥刑,天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣,
"养花天气近平分,瘦马来敲白下门。晓色未开山意远,
"金殿试回新折桂,将军留辟向江城。


沁园春·送春拼音解释:

geng yi hai yang chui diao lv .xi nian xiang yu cao qi qi ..
qi du fang zhu yu .liao za fang fei chou .dang chun hu qi liang .bu ku yi sou liu . ..meng jiao
xing hai yi xiao san .xin xiang du ning ji .zhen qi zi qing xu .fei guan hao song shi .
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
ming ming wo zu wan bang jun .dian ze yi jiang shi zi sun .
wei ai song jun duo leng dan .qing qing pian cheng xue shuang han .
gu shan qiu feng yi gui qu .bai yun you bei wang sun liu ..
xing ren ji zai qing yun lu .di shi feng chen you man yi ..
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
dan jiu yuan lan xing .tian dao wu bu ke .bi zai qian chao yi zan chen .
.yang hua tian qi jin ping fen .shou ma lai qiao bai xia men .xiao se wei kai shan yi yuan .
.jin dian shi hui xin zhe gui .jiang jun liu bi xiang jiang cheng .

译文及注释

译文
伟大辉煌的(de)太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
  我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处,铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
独酌新酿,不禁生起散发扁舟之意,不再怕连天波浪。放纵山水,这一回不受拘束。做一个闲散之人。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身(shen)陷元虏可叹我孤苦零丁。
我家曾三为相门,失势后离开了西秦(qin)。
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只(zhi)念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希(xi)望它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
  人的智力(li),能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法(fa)律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政(zheng)治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木(mu)富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
坐骑的青骢马花纹如连钱,初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!

注释
238、春宫:东方青帝的居舍。
叹息:感叹惋惜。
①阑干:即栏杆。
1、脸霞:面上的红润光泽。温庭筠《南歌子》:“脸上金霞细,眉间翠钿深。”
54.造庐:指到家。造,到……去。庐,本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。

赏析

  此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。
  诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水,只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲(yuan)”句,王逸注云:“芳流衍溢,周四境也。”后人遂常用之,如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句,均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗,可以写送别时的情景、场面,以及当时人的心理活动,但范云只是用一句诗轻轻带过,遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州,古时均属楚地,故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里,天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗,所以,他笔下的离别不是凄惨悲切,而是有一股清新流丽之气贯穿于内,显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云:“生平少年日,分手易前期。”正是这种精神的写照。不过,中国人重视朋友(为五伦之一),重视友情,朋友的离别,总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁,而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔,明月人可共见之情。以上四句,前二句偏写景,后二句偏写情,所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆,“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别,但无论是偏于写景、写情或写事,都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔,更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的(ding de)语气写道:“扪萝正意我,折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来,同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的(lai de)事。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”,人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍,蜀地百姓赋役负担沉重,杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”,走“出”南“郊”,纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”,是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹,由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂(shi za)草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  诗前三句均就乐声抒情,说到“边愁”用了“听不尽”三字,那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔,以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后,忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象:古老雄伟的长城绵亘起伏,秋月高照,景象壮阔而悲凉。对此,你会生出什么感想?是无限的乡愁?是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨?也许,还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱,等等。
  但是,离别却又是不可避免的。这样,顺理成章(cheng zhang)地逼出了尾联“无论去与住,俱是梦中人”两句:离开的人,还是留下的人,彼此都会在对方的梦中出现,杜甫《梦李白》的“故人入我梦,明我长相忆”,便是这个意思。而这篇在诀别之时,断言彼此都将互相入梦,即明说自己怀友之诚,也告诉对方,我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字,似乎双方对等,而由作者这方面写出,便占得了双倍的分量。
  第三联“江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。”这一联并非人们所认为的只是叙述凄凉的景象,而是对尾联哲学的阐述。如果想要理解这其中的意思那么就要对古代文人道家归隐思想有所了解了。江上小堂巢翡翠,是指快乐自由的豪放之士。苑边高冢卧麒麟,则是指人生易老,都会走向衰亡的,哪怕是高高在上的王公贵族也不可避免。由苑边高冢即足以见得。结合此联总体,就是说人生苦短,而面对这些则需像翡翠一样好好快乐一番,即说了前边愁思在徘徊于不徘徊之间的纠结情绪,又为下文做了很好的铺垫,可看出杜甫的手笔已经十分成熟。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  作者借用这两个典故,同样也有寓意。上句是说,自从汉高祖大封功臣以来(恰巧,唐代开国皇帝也叫“高祖”),贵族们就世代簪缨,富贵不绝,霸占着朝廷爵禄,好像真要等到《黄河》罗隐 古诗细小得象衣带时才肯放手。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子,但又不黏于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  三四两句是殷忧不寐的诗人《岁暮》谢灵运 古诗之夜所见所闻。明月在一般情况下,是色泽清润柔和的物象,诗中出现明月的意象,通常也多与恬静悠闲的心态相联系;即使是忧愁,也常常是一种淡淡的哀伤。但明月映照在无边的皑皑积雪之上的景象,却与柔和清润、恬静悠闲完全异趣。积雪的白,本就给人以寒凛之感,再加以明月的照映,雪光与月光相互激射,更透出一种清冷寒冽的青白色光彩,给人以高旷森寒的感受,整个高天厚地之间仿佛是一个冷光充溢、冰雪堆积的世界。这是一种典型的阴刚之美。这一句主要是从色感上写《岁暮》谢灵运 古诗之夜的凛寒高旷之象。下一句则转从听觉感受方面写《岁暮》谢灵运 古诗之夜所闻。“朔风”之“劲”,透出了风势之迅猛,风声之凄厉与风威之寒冽,着一“哀”字,不仅如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声,而且透出了诗人的主观感受。两句分别从视、听感受上写出《岁暮》谢灵运 古诗之夜的高旷、萧瑟、寒凛、凄清,作为对冬夜的即景描写,它确实是典型的“直寻”,完全是对眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物与境界,给人的印象便十分深刻。但这两句的真正妙处,却不仅仅是直书即目所见,而且由于它和殷忧不寐的诗人之间存在一种微妙的契合。诗人是在特定的处境与心境下猝然遇物,而眼前的景象又恰与自己的处境、心境相合,情与境合、心与物惬,遂不觉而描绘出“明月照积雪,朔风劲且哀”的境界。明月映照积雪的清旷寒冽之境象,似乎正隐隐透出诗人所处环境之森寒孤寂,而朔风劲厉哀号的景象,则又反映出诗人心绪的悲凉与骚屑不宁。在这样一种凄寒凛冽的境界中,一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残,因而它也不妨看作诗人所处环境的一种象征。

创作背景

  这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水,是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波,秀丽的两岸风光,伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此,每当他们远离故乡,回首往事,思亲怀乡的时候,淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情,都融化在一起,激起心中感情的波涛。这首诗,正是带着这种感情的波涛而写就的。

  

陈聿( 五代 )

收录诗词 (7352)
简 介

陈聿 陈聿,哲宗元祐元年(一○八六)为内殿崇班(《续资治通鉴长编》卷三七八)。

沉醉东风·渔夫 / 干秀英

诏去云无信,归来鹤相识。半病夺牛公,全慵捕鱼客。 ——皮日休
"莫道春花独照人,秋花未必怯青春。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
伊洛笙歌远,蓬壶日月偏。 ——樊珣
嘉愿苟未从,前心空缅邈。清砌千回坐,冷环再三握。 ——孟郊
甘津泽祥禾,伏润肥荒艾。 ——韩愈
"寒食权豪尽出行,一川如画雨初晴。


小雅·黄鸟 / 逄翠梅

滞周惭太史,入洛继先贤。昔恨多分手,今欢谬比肩。 ——王起
谬当鼎鼐间,妄使水火争。 ——轩辕弥明
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,
今日溪边正相忆,雪晴山秀柳丝垂。"
"赤城霞起武陵春,桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步,
"南越千年事,兴怀一旦来。歌钟非旧俗,烟月有层台。
微飘来枕前,高洒自天外。 ——韩愈
纵使文翁能待客,终栽桃李不成行。"


送郄昂谪巴中 / 完颜根有

岂知三阁繁华日,解为君王妙破除。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断,白发应从玉塞生。
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
芍药天教避,玫瑰众共嗤。光明烘昼景,润腻裛轻rG.
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂,新诗数首骨犹存。
啸入新篁一里行,万竿如瓮锁龙泓。
漂渺浮烟远,温柔入耳轻。想如君子佩,时得上堂鸣。"
群臣舞蹈称觞处,雷动山唿万岁长。


长安夜雨 / 浮米琪

当年歌舞时,不说草离离。今日歌舞尽,满园秋露垂。
欲迎先倒屣,亦坐便倾杯。饮许伯伦右,诗推公干才。 ——白居易
"紫云楼下曲江平,鸦噪残阳麦陇青。
纪盛播琴筝。奚必事远觌, ——孟郊
座中皆是故交亲。龙池树色供清景,浴殿香风接近邻。
"首出崔嵬占上游,迥存浓翠向荆州。
有时倚槛垂双袂,故国风光似眼前。"
"王表闻声莫见身,吴中敬事甚君亲。


子夜吴歌·冬歌 / 太叔新春

以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
"故人相别动相思,此地相逢岂素期。九子峰前闲未得,
蜀笺都有三千幅,总写离情寄孟光。"
"末秋云木轻,莲折晚香清。雨下侵苔色,云凉出浪声。
"庾家楼上谢家池,处处风烟少旧知。
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
"退公求静独临川,扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁,
燕台汉阁王侯事,青史千年播耿光。"


踏莎行·碧海无波 / 鄢沛薇

"水木绕吾庐,搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊,幽果落惊鱼。
陇遂添新草,珠还满旧籝.苍苍难可问,原上晚烟横。"
"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,
"虚豁登宝阁,三休极层构。独立天地间,烟云满襟袖。
梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
"浣纱游女出关东,旧迹新词一梦中。
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
"南北东西事,人间会也无。昔曾栖玉笥,今也返玄都。


雪窦游志 / 宰父美菊

"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏, ——孟郊
含笑试弹红蕊调,君王宣赐酪樱桃。
平生无百岁,岐路有四方。 ——韩愈
"九皋兰叶茂,八月露华清。稍与秋阴合,还将晓色并。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永,夕会精庐待月圆。
徒有旧山流水畔,老松枝叶苦吟风。"
缕金团扇对纤絺,正是深宫捧日时。


剑阁铭 / 鸟问筠

幸喜书生为将相,定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴,
战血时销洗,剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗,獠江息澎汃。 ——孟郊
"前有浅山,屹然如屏。后有卑岭,缭然如城。
阴去为膏泽,晴来媚晓空。无心亦无滞,舒卷在东风。
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。
棹入花时浪,灯留雨夜船。越江深见底,谁识此心坚。"
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。"
吹竹弹丝珠殿响,坠仙双降五云中。


双井茶送子瞻 / 富察平

曲涧泉承去,危檐燕带归。寒蛩悲旅壁,乱藓滑渔矶。
诗名画手皆奇绝,觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘,
只恐却随云雨去,隔年还是动相思。"
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"
穷阴初莽苍,离思渐氤氲。残雪午桥岸,斜阳伊水濆。 ——李绅
"武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,
寄言好生者,休说神仙丹。"
独游饶旅恨,多事失归期。君看前溪树,山禽巢几枝。"


秦风·无衣 / 守幻雪

还似贯金鼓,更疑穿石梁。因添挽河力,为灭射天狂。 ——段成式
"系马松间不忍归,数巡香茗一枰棋。
万里乡书对酒开。 ——皎然
西邻蔡家十岁女,年年二月卖东风。"
吟坐倦垂钓,闲行多倚筇。闻名来已久,未得一相逢。"
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府,石排青壁护禅关。