堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
kan xiao gao yang bing jiu tu .fu jin xiao sa zai dong wu .qiu qi jing sao yun gen shou .
gu kou wu zhong ji hu hao .li ren zhen shang xin dao dao ..
.hua kai zhi kong kan lai chi .ji dao chou ru wei kan shi .
dao jian ying you guo .bo wai kong wu tian .yu zuo cheng cha ke .fan chou qu ge nian ..
.ban sheng nan zou fu xi chi .chou guo yang zhu ba qi qi .yuan meng yi xiu gui hai jiao .
sao bi qian ti chu .kai chuang jiu jing qing .yao zhi xian tai shou .zhi xi ri yao ying ..
guo ri reng wen guan chang qing .mai long xu liang dang shui dian .lu yu xian mei cheng chun geng .
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
bu ran kuai zuo yan shi yin .xiao fu rou ji mian jiu lu ..
.da yu tu shan yu zuo kai .zhu hou yu bo zou ru lei .
cu cai zi he wu qi lu .bu po gong fu man jie chao ..
.man jian shan chuan yang luo hui .jian qian qian shi qu ru fei .yun zhong ji quan liu an guo .
译文
涩滩的(de)流水嘈嘈不休，两岸山上到处(chu)跑着猿猴。
你我原本应该像(xiang)合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了(liao)别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
注释
（17）求其生不得：指无法免除他的死刑。
⑥寻：八尺为一寻。
③横：横挎。秋水：形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀：形状如大雁羽毛般的刀。
满月：圆月。
（43）内第：内宅。
本诗可大致分成三个部分。
莲子房房嫩，菖蒲叶叶齐。共结池中根，不厌池中泥。
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
吾欲问水滨，宫殿已生草。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"定难在明略，何曾劳战争。飞书谕强寇，计日下重城。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
射洪陈子昂，其声亦喧阗。惜哉不得时，将奋犹拘挛。
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
"胜游虽隔年，魂梦亦依然。瀑水喧秋思，孤灯动夜船。
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
明月影中宫漏近，珮声应宿使朝天。"
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
"先知左袒始同行，须待龙楼羽翼成。
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
"棹返霅溪云，仍参旧使君。州传多古迹，县记是新文。
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
"迎春避腊不肯下，欺花冻草还飘然。光填马窟盖塞外，
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
"君初离雁塞，我久滞雕阴。隔闰俱劳梦，通宵各话心。
东归未必胜羁旅，况是东归未有期。"
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
只于池曲象山幽，便是潇湘浸石楼。斜拂芡盘轻鹜下，
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
"何穴藏贞骨，荒祠见旧颜。精灵应自在，云雨不相关。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
自然莹心骨，何用神仙为。"
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。