折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
"江海今为客，风波失所依。白云心已负，黄绶计仍非。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
蟠螭吐火光欲绝。"
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
bo zhu qing yan li .yun luo si chui yin .xu shi ruo wu ren .qiao mu zi cheng lin .
gan kun you jing wu .zhi bao wu wen zhang .diao zhuo wei shi qi .zhen xing yi chao shang .
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
.jiang hai jin wei ke .feng bo shi suo yi .bai yun xin yi fu .huang shou ji reng fei .
.sheng chao lie qun yan .mu mu zuo xiu ming .jun zi du zhi zhi .xuan che shou guo cheng .
jiu hou liu jun dai ming yue .huan jiang ming yue song jun hui ..
si huai zai yun que .bo su shou zhong lin .chu chu sui shu ji .ming yue liang zhi xin .
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
ti guo cai xian zhuo .lun bing ce fu chang .guo chi wen wu shu .huan ji du dang yang ..
.wo zai he dong shi .shi wang ding xiang li .ding xiang zhu xiao er .zheng song fen cheng shi .
tu ran wan xiang duo .dan er tai xu mian .yi zhi yu wu ping .zi gu wei ren qian .
pan chi tu huo guang yu jue ..
译文
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食(shi)其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
③苏小：即苏小小。苏小小有二，且都为钱塘名妓。一为南朝齐人。《乐府寺集·杂歌谣辞三·<苏小小歌>序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名娼也。盖南齐时人’。”一为南宋人。清赵翼《垓馀丛考·两苏小小》:“南宋有苏小小，亦钱塘人。其姊为太学生生赵不敏所眷，不敏命其弟娶其妹名小小者。见《武林旧事》。”唐白居易《杭州春望》：“涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小小。”
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
14.无赖：无所倚靠；无可奈何。
②已：罢休，停止。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
邢巨 [唐]（约公元720年前后在世）字不详，扬州（今属江苏）人。玄宗先天元年(712)中手笔俊拔、超越流辈科，开元七年(719)中文词雅丽科。曾两任监察御史。邢巨“器能通敏，词藻清新”(孙逖制文语)，中宗神龙中与贺知章、张若虚、包融等吴越之士，以文词俊秀扬名于京师。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。谁能一奏和天地，
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
"旧许星车转，神京祖帐开。断烟伤别望，零雨送离杯。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
常若千里馀，况之异乡别。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
帝乡劳想望，万里心来去。白发生扁舟，沧波满归路。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
"饮马伊水中，白云鸣皋上。氛氲山绝顶，行子时一望。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
伍生传或谬，枚叟说难穷。来信应无已，申威亦匪躬。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
人家在仙掌，云气欲生衣。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
坐对芳樽不知热。醉来但挂葛巾眠，莫道明朝有离别。"
竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。