纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"一院暑难侵，莓苔共影深。标枝争息鸟，馀吹正开襟。 ——段成式
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"贤哉征西将，幕府多俊人。筹议秉刀尺，话言在经纶。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
xian shou zhou you bu zan xi .hong ying lan man shu wei ji .xi niao qi lin ren yu xi .
mu chao sheng luo cao guang chen .jia ke lai fan su an yin .yi di yue ming he chu jiu .
.zhu kai you jian xian tai ban .yi de gu gen zhi qi qian .ying xiao wei zhe guan she yue .
pao zhi guang ling du bu jie .liu bo lun .xu sheng lang si guo qing chun .
.pu ben jiang bei ren .jin zuo jiang nan ke .zai qu jiang bei you .ju mu wu xiang shi .
.qu tu xi xin bu wei xian .jiao tou lan e xiang pan yan .
hua he ou yao man .nian feng gui yu cang .zheng yuan gui mu ma .gong fa fu shen yang .
.zuo ye qing yin jie xi fei .cheng nan shi li you xiang ni .chu wen shan niao jing xin ka .
.yi yuan shu nan qin .mei tai gong ying shen .biao zhi zheng xi niao .yu chui zheng kai jin . ..duan cheng shi
yao yao lv yu huo .niao niao xiang he han .shi yun shu ku yue .yu you shen wu kan .
.xian zai zheng xi jiang .mu fu duo jun ren .chou yi bing dao chi .hua yan zai jing lun .
.qing teng jie han wo zhu man .li wang he ru hua ci kan .wu di bu tong fang jue yuan .
zheng tu wei ji li hun xiao .hai ling jun zhong tao tai shou .xiang feng ben shi sui xing jiu .
.sui lin fang cao mian mian si .jin ri xiang xie zhi li qiao .
译文
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人(ren)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
了不牵挂悠闲一身，
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
注释
（5）耿耿：微微的光明
②离哉翻：这三字是音节词，没有实际意义。
39.珠帘绣柱：形容曲江行宫别院的楼亭建筑极其富丽华美。黄鹄：鸟名，即天鹅。《汉书·昭帝纪》：“始元元年春，黄鹄下建章宫太液池中。”此句是说因曲江宫殿林立，池苑有黄鹄之类的珍禽。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
⑼竹箭：典出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
李溥光 溥光，字玄晖，大同人。自幼为头陀，号雪庵和尚。深究宗旨，好吟咏，善真行草书，尤工大字，与赵文敏公孟頫名声相埒，一时宫殿城楼扁额，皆出两人之手。亦善画，山水学关仝，墨竹学文湖州。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
定向铜壶辨，还从玉律推。高明终不谬，委鉴本无私。"
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
"故国归路赊，春晚在天涯。明月夜来梦，碧山秋到家。
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"离思春来切，谁能慰寂寥。花飞寒食过，云重楚山遥。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
浮云任从飘荡，寄隐也信沈浮。 ——崔逵
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。