译文
君不(bu)见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
是(shi)(shi)谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战(zhan)场悲凉起来。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸(lian),柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世(shi),因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派(pai)人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
想到落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
注释
子玉:东汉崔瑗的字,这里借喻崔叔封。
⑺偕来:一起来。
⑵玉醴:玉泉,这里以玉醴为酒。
69.不亦善夫:不是很好吗?夫,句末语气词。
⑵施(yì):蔓延。中谷:山谷中。