正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
zheng hao yin jiu shi .huai xian zai xin mu .gua xi shi hai yue .cheng feng xia chang chuan .
shi yi hua qian yan .sheng ge zui xi yang .na kan cheng wai song .ai wan zhu gui huang .
dong shan ye ju shi .liao wo sheng si dao .mu jian nan shi qi .xin tong ke qin nao .
huang ling miao qian yan ai shen .dan qing yu hua wu hao shou .wen ti yu le shen yin jiu .
.jin chao hu shang song chun gui .wan qing cheng bo zhao bai zi .
nian yu qing shang yu .fang bao chen ji you .jia yan hu jian zeng .liang yao tong suo chou .
wu ling han shi xiao chen bei .yan xiao jing yi wei lou jian .xue man chuan yuan ni jiu zhi .
jin ma ci chen ye shou xuan .shou hao jiao zhi ba hua zhuan .
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
.bian zhou xian yin wang .wang ji geng pan huan .shan mi ai jiang qu .yu duo rao di han .
mo dao pian pian qu ru meng .ben lai yin niao zai lin quan ..
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
ri yue geng chu mei .shuang guang qi yun zhi .cha nv cheng he che .huang jin chong yuan e .
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
bu jia zhu chang cheng .da xian zai qi jian .zhan fu ruo xiong hu .po di you yu xian .
译文
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
蜡烛在(zai)风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是(shi)多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大(da)街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把《韩碑》李商隐 古诗拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
注释
9、为：担任
136、历：经历。
去：离开。
逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
1.摇落：动摇脱落。
13. 洌（liè）：清澈。
5.有类：有些像。
木瓜山，今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里，李白谪夜郎过此而作，误。
宋汝为 （1098—1157）徐州丰县人，字师禹。高宗建炎中，奏陈兵事，被采纳，特补修武郎。假武功大夫使金，为完颜宗弼所执，一无惧色，终脱归。绍兴中，作《恢复方略》献于朝。秦桧欲将其械送金人，因变姓名为“赵复”，逃亡入蜀。有《忠嘉集》。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
铜柱朱崖道路难，伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由来此货称难得，多恐君王不忍看。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"湖边景物属秋天，楼上风光似去年。仙侣缑生留福地，
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
宿馆中，并覆三衾，故云）
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
《野客丛谈》）
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"