"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
.yin jiu lun wen si bai ke .shui fen yun ge er san nian .
sheng er gu you sun zheng lu .jia nv jin wu wang you jun .
jing fen shu pu shu lin jia .gao yuan ji li chui he sui .sang zhu can cha ying dou hua .
qing ji fu wu guo .fan shuang xia chu kong .chun lai huan shi zu .zheng zi zai dong gong ..
wei xi niao xian su .wang qing ren you qi .he dang kuo yin bi .xin shu zhu feng chui ..
ri xia tu tui he .tian ya zheng dui ying .yu shan xian cao zhi .juan shu you wen xing ..
.jiu ke gu zhou shang .tian ya shu xiao jin .ye fang qi si liu .jiang ji xue he chun .
zhou qu wu yi hen .you qi yi bian xun .e mei bu ke dao .gao chu wang qian cen ..
yu zu qi yan zhu .han liu dai yue zhong .jing gan yuan qi yi .quan yong zi tai feng ..
kan hen wang sun lang you qu .luo ying lang jie shi gui lai ..
liao de jian kun shou xuan hou .shi zhi gong zhu yi gui chao .
jiu ye yun qian li .sheng ya shui yi ping .huan ying mi xin ju .kan xue yi chan jiong ..
wang guo yuan ling gu .bin tian sui yue yao .wu qi kui hai qu .you miao fang shan jiao .
译文
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
骏马赤兔没人用，只有(you)吕布能乘骑。
迎(ying)接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
进献先祖先妣尝，
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
注释
[24]捐躯：献身。赴：奔赴。
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
66. 谢：告辞。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
2、公：指鲁僖公。犒：慰劳。
73.牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
⑤桃李蹊：桃李树下的路。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
日暮独寻荒径归。山影暗随云水动，钟声潜入远烟微。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
安邑南门外，谁家板筑高。奉诚园里地，墙缺见蓬蒿。
候吏赍鱼印，迎船载旆旌。渡江春始半，列屿草初生。"
莫愁中土无人识，自有明明圣主知。"
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
"门近寒溪窗近山，枕山流水日潺潺。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。
会到摧舟折楫时。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
（题同上，见《纪事》）
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。"
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
倚棹冰生浦，登楼雪满山。东风不可待，归鬓坐斑斑。"
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。