于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"故人亦流落，高义动干坤。何日通燕塞，相看老蜀门。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
yu yi ge qin wang .qu chi gong zi chen .qi wei tai gong wang .wang xi feng zhou wen .
.xin qi chang yi zu .jiao dao fu he ru .zi wo ci dan que .wei jun dao gu lu .
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
.qiu shui tong gou xu .cheng yu jin xiao chuan .wan liang kan xi ma .sen mu luan ming chan .
.qi men guan ba hou .fu ji xiang tao yuan .wan juan chang kai zhi .qian feng bu bi men .
zi gu zhuan wu qu .jiao qing he shang xin .dao lin cai bu shi .hui yuan de guo ren .
yu shi tao hua zui duo chu .qian cheng wen qu wu ling er ..
dao bei feng du shi .gao zhai jian yi chuan .zi neng qu xi shi .wu yi zhao qing quan .
.wu jian fu zi de .shui yun xi xiang jin .shu ren bu ke kui .yan wei zhong nan jin .
.jue sai wu man bei .gu cheng bai di bian .piao ling reng bai li .xiao ke yi san nian .
sui ji yin shan bao .xia qi zai gu shen .she ju lian cao se .shai yao bei song yin .
.gu ren yi liu luo .gao yi dong gan kun .he ri tong yan sai .xiang kan lao shu men .
jian nan shi zai bie .ji lv si chou qin .li yue tong yuan shui .xiang yun ru gui lin .
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
zhong wei gao yue .zhang xi zhang xi .er zhi sheng ye shen zheng zhi .
.chu an xing jiang lao .wu shan zuo fu chun .bing duo you shi ke .mou zhuo jing he ren .
译文
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托(tuo)他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
注释
引：拉，要和元方握手
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
今：现今
45．文杏：木名，或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君谟，汉族，兴化军仙游县（今枫亭镇青泽亭）人。北宋着名书法家、政治家、茶学家。蔡襄任泉州知府时，主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥；任福建路转运使时，倡植福州至漳州700里驿道松；在建州时，主持制作武夷茶精品“小龙团”，所着《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验。所着《荔枝谱》被称赞为“世界上第一部果树分类学着作”。蔡襄工书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
戟户槐阴满，书窗竹叶垂。才分午夜漏，遥隔万年枝。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
"大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
苦愁正如此，门柳复青青。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
短畦带碧草，怅望思王孙。凤随其皇去，篱雀暮喧繁。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
朱崖着毫发，碧海吹衣裳。蓐收困用事，玄冥蔚强梁。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
借问还家何处好，玉人含笑下机迎。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。