解语花·上元
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
"山村寥落野人稀，竹里衡门掩翠微。溪路夜随明月入，
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
啸歌聊永日，谁知此时意。 ——李景俭"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
解语花·上元拼音解释:
.chu qi zhu ma yong ba jiao .chang tian ming qing song man chao .wu zi bian rong qu jiang zhang .
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
.you lai chang bu mei .wang shi zhong si liang .qing wei ji nian ke .gu yi jin ye shuang .
du dui xie yang geng chou chang .jin jiang dong zhu si bo lan ..
lin nv yu guang bu xiang jie . ..ju chuan .shi xing .
.shan cun liao luo ye ren xi .zhu li heng men yan cui wei .xi lu ye sui ming yue ru .
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
xiao ge liao yong ri .shui zhi ci shi yi . ..li jing jian .
.xi ri tong fei yan .jin chao si bo lao .qing shen zheng zhi guo .chong ba yuan can tao .
.tian ya yuan shi liao .you zao shi shuang wei .bu yi qian feng xian .wei jiang du ying gui .
译文及注释
译文
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美(mei)丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
到早晨蜜蜂蝴(hu)蝶飞来飞去，无所适从。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
绫罗的衣服虽(sui)已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两(liang)行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短促。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
不让娇嫩(nen)可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
注释
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
⑿荐：献，进。
19、师：军队。
〔中朝群公〕指在朝廷里当官的人。
玉女洗头盆：《集仙录》：“明星玉女，居华山，服玉浆，白日升天，祠前有五石白，号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，雨不加溢，旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
⒌但：只。
赏析
结句塑造了一怨妇的体态，增强了形象感。在韵律上，是“平平仄仄平，仄仄平平仄”，是对仗中的两句对，使曲子在优美音韵中结束。
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
综上可见，这首长篇叙事诗，实则是政治抒情诗，是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情，是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨，是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说，它既要通过叙事来抒情达志，又要明确表达思想倾向，因而主要用赋的方法来写，是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表，慷慨陈辞，长歌浩叹，然而谨严写实，指点有据。从开头到结尾，对所见所闻，一一道来，指事议论，即景抒情，充分发挥了赋的长处，具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，诗中又灵活地运用了各种比兴方法，即使叙事具有形象，意味深长，不致枯燥；又使语言精炼，结构紧密，避免行文拖沓。例如诗人登上山冈，描写了战士饮马的泉眼，鄜州郊野山水地形势态，以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”，含有感慨和寄托，读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势，实际上也是一种比兴。天色好转，妖气消散，豁然开朗，是指叛军失败；而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类，倘使都用直陈，势必繁复而无诗味，那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法，恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容，也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧，足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺(wei ye)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这(de zhe)种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利(shi li)导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心(chen xin)一片磁针石，不指南方不肯休。”
元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。此时忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入，情的照射，情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”、“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，情与景融会一体、“妙合无垠”。
诗各章都采用“比”的表现手法。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
两首诗以时间先后为序，依原韵自和，描绘“道中”所见所闻所感，格律纯熟，自然贴切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏，汪师韩以为是“铸语神来之笔，“常人得之便足以名世”（《苏诗选评笺释》卷二）。其实不仅此联，即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切，“散材”、“疲马”之颇见性情，也是诗中妙对。
综上可见，这首长篇叙事诗，实则是政治抒情诗，是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情，是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨，是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说，它既要通过叙事来抒情达志，又要明确表达思想倾向，因而主要用赋的方法来写，是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表，慷慨陈辞，长歌浩叹，然而谨严写实，指点有据。从开头到结尾，对所见所闻，一一道来，指事议论，即景抒情，充分发挥了赋的长处，具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，诗中又灵活地运用了各种比兴方法，即使叙事具有形象，意味深长，不致枯燥；又使语言精炼，结构紧密，避免行文拖沓。例如诗人登上山冈，描写了战士饮马的泉眼，鄜州郊野山水地形势态，以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”，含有感慨和寄托，读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势，实际上也是一种比兴。天色好转，妖气消散，豁然开朗，是指叛军失败；而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类，倘使都用直陈，势必繁复而无诗味，那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法，恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容，也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧，足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
这首诗内容与《邶风·新台》相承接，主要意思是讽刺宣姜（齐女）不守妇道，和庶子通奸，其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴，给人的感觉，卫公子顽与其父妻宣姜的私通，就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
第三首，叙述邻里携酒深情慰问及诗人致谢的情景。通过父老们的话，反映出广大人民的生活。
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺(wei ye)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这(de zhe)种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利(shi li)导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
此诗写边将夜猎的场面，虽然背景壮阔，显得有声有色，但并不是为了歌颂，而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，令词人不禁怅然若失。托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心(chen xin)一片磁针石，不指南方不肯休。”
创作背景
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
载淳( 近现代 )
收录诗词 (6569) 首
简 介
载淳 （1856—1875）即爱新觉罗·载淳。清朝皇帝。文宗子，那拉氏出。咸丰十一年七月于热河嗣位，由肃顺、载垣、端华等八人辅政，宣布明年改元祺祥。九月，上嫡母、生母两太后徽号为慈安、慈禧。同月，还京师。慈禧太后与恭亲王奕诉发动政变，杀肃顺，赐载垣、端华自尽，改年号为同治，两太后垂帘听政。慈禧太后专政时期自此开始。在位时，湘、淮军镇压太平天国、捻军、回民、苗民起事，号为“中兴”。奕诉与曾国藩、李鸿章、左宗棠等推行“洋务”。于十二年正月亲政，十二月病卒。谥毅皇帝。
踏莎行·闲游
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
昼夜乐·洞房记得初相遇
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
"一师凭庙略，分阃佐元戎。势亚彤弓宠，时推金印雄。
九歌·山鬼
"三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。 ——白居易
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
小池
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
小明
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
沁园春·孤馆灯青
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
气胜其词，雅愧于古。 ——潘述
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
闾门即事
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
水调歌头·把酒对斜日
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
"九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻。浅碧眉长约细枝，
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
沁园春·丁酉岁感事
病添儿女恋，老丧丈夫勇。 ——韩愈
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。