湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
hu shan chun cao bian .yun mu xi yang wei .nan qu feng hui yan .ying lian xiang bei fei ..
zhong yu shi ming zhu .xiao si shi lao qin .gui lai dang yan xia .geng jia bu ji chun .
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
qiu ye ji yun hui .wang shan seng du gui ..
.chi mei lai xiang wen .jun he shi di xiang .long zhong ci bei que .ceng deng shou nan huang .
you yan kan bu zu .geng yu jian dao cai ..
shan chuan ba xiao man .jing yi san nong jing .bi wu jie ke feng .shui jia bu xiang qing .
jiang lun pei zhu zi .wen zhang de jiu peng .shi yuan duo shang ji .shuai bing hen wu neng ..
xuan shi en chang yi .jin hua li geng chong .dong men qing yong ri .hua shou jie wei feng .
chun zhu chang pu deng .shan zhong bo gu ming .xiang si bu dao yuan .tai xi wei zhi qing .
shi cong che qi mu .jin fu piao yao jun .qi kuo wan xiang yu .cao qi ju li qun .
.ling jie zhong ao you .fen biao ying cai qiu .can dian hui shang yuan .die xie rao tong gou .
pi gu xuan xuan dong lu gu .qiong jiao chu you ling .yu jie juan qin xing .
wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
.wu shan zhen zhang hua gao qiu .bai di cheng bian shu se qiu .
chi shang hu yun yan .gao lun liang nan ce .you bu qing du gong .ying feng jia shu ce .
luo hua fang cao wu xun chu .wan he qian feng du bi men ..
译文
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周(zhou)勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
注释
④高张：弹琴的手法。古代有诗：“高张生绝弦，声急由调起。”
⑴筝：一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”（汉侯瑾《筝赋》）。
窅窅（yǎo）：隐晦的样子。
④荫：遮蔽。此：指涧底松。条：树枝，这里指树木。
①羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗：字面上是说自己耻于像长安的市井小人一般凭着斗鸡小技赌胜微不足道的彩头暗讽唐玄宗在宫内设置斗鸡坊，斗鸡小儿因此而谋得功名富贵。据陈鸿《东城父老传》记载，唐玄宗宠爱一个叫贾昌的斗鸡小孩，给了他极其珍贵的待遇，而且恩宠他达几十年之久。
⑩强毅，坚强果断
19.累，忧虑。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
国相台衡重，元戎庙略宣。紫泥方受命，黄石乃推贤。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
德与春和盛，功将造化邻。还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
九酝倾钟石，百兽协丝桐。小臣陪宴镐，献寿奉维嵩。"
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
赖兹琴堂暇，傲睨倾菊酒。人和岁已登，从政复何有。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
驱车何处去，暮雪满平原。"
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
月明花满地，君自忆山阴。谁遣因风起，纷纷乱此心。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
谁穷造化力，空向两崖看。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
"青柳映红颜，黄云蔽紫关。忽闻边使出，枝叶为君攀。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"平阳旧池馆，寂寞使人愁。座卷流黄簟，帘垂白玉钩。
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
复言征二妙，才命重当时。画省连征橐，横门共别词。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。