捉船行
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
捉船行拼音解释:
wu zhou cai fang ke .gui zhao mu lan chuan .ri wan yu you ji .pei hui chun feng qian .
liu chen zhong dao ti tao hua .qin zun leng luo chun jiang jin .wei huang xiao tiao ri you xie .
pang sou shui mai xiang xin man .bian jie quan gen fan di tong .
xie die xing nan zhuang .lian quan shi zha cheng .xiao cai jin yi tai .jue ying biao shu ming .
lu hua fei chu qiu feng qi .ri mu bu kan wen yan sheng ..
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
you zi ma qian fang cao he .zhe gu ti xie you nan fei ..
zi cong jun qu ye .jin huang gu lan she .yi zhen dui yin gang .qin zheng lv chuang xia .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
.you shi qiu can ye .wu liao yi ruo he .ke cheng jiang wai yuan .gui si ye shen duo .
译文及注释
译文
洞中蔚蓝的天空广阔无际(ji)，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在(zai)黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
一半作御马障泥一半作船帆。
“谁能统一天下呢？”
今年春天眼看就要过去，何年何月才是(shi)我归乡的日期？
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
郭橐(tuo)驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里(li)人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然(ran)说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民(min)上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最(zui)终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
注释
⑽风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。
61.诺：表示答应的意思。敬诺：意为“答应”，是应答之词。几何：多少。
194、量：度。
⑦白鸟：白鸥。
1.朝天子：曲牌名。
弊：疲困，衰败。
②难赎，指难以挽回损亡。
终朝：从早到晚。
赏析
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢？
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一(zhe yi)方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅(zhao yue)读。
中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓(nong)。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
“借问行人归不归?”这一问，并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先，第一、二两句与第三句之间，分明有一段时间距离。送行之时，即使俄延很久，也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”，更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次，临别之时，只能问行人“几时归”，怎好问他“归不归”?
《马说》的第(de di)一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定(jue ding)意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。情景上，令人为之神往；技巧上，令人为之叫绝。特别是结尾两语，似浮泛，实空临，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
如诗序所言，《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新，将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
写到这儿，作者觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一(zhe yi)方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之脩政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记·周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳近），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙述申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅(zhao yue)读。
中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓(nong)。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
“借问行人归不归?”这一问，并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先，第一、二两句与第三句之间，分明有一段时间距离。送行之时，即使俄延很久，也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”，更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次，临别之时，只能问行人“几时归”，怎好问他“归不归”?
《马说》的第(de di)一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定(jue ding)意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨，把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间，其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马，千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得透彻，却有很多辛酸痛楚还没有吐露，看似奔放，实则内涵丰富。
诗人出语犹如悲叹，又绝非无病呻吟，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的 “十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
诗人把这美丽的图画和高雅的情趣，熔铸在一个画面上。情景上，令人为之神往；技巧上，令人为之叫绝。特别是结尾两语，似浮泛，实空临，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。
如诗序所言，《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新，将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
创作背景
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
一丛花·初春病起
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"泠泠一带清溪水，远派□通历阳市。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
减字木兰花·新月
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
钓鱼湾
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
郢门秋怀
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
戏题松树
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
空怀鄠杜心醉，永望门栏脰捐。 ——李恂
金陵三迁有感
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
周颂·执竞
断金多感激，倚玉贵迁延。说史吞颜注，论诗笑郑笺。 ——王起
忽遇南迁客，若为西入心。
破灶伊威盈。追此讯前主， ——孟郊
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
日暮归来泪满衣。"
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
东西竞角逐，远近施矰缴。人怨童聚谣，天殃鬼行疟。 ——韩愈
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
同吴王送杜秀芝赴举入京
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
贺新郎·国脉微如缕
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
题扬州禅智寺
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
敢将恩岳怠斯须。"
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"