陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
观色风驱雾，听声雪洒林。凡归是归处，不必指高岑。"
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
高柳鸣鸦似水村。菜甲未齐初出叶，树阴方合掩重门。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
long shang ming xing mei .sha zhong ye tan huan .gui cheng bu ke wen .ji ri dao jia shan ..
wei you chu jiang xie ri li .zhi jin you zi rao yang tai ..
yuan ke chuan shao yan .you qin kan na yi .yan qian wu su shi .song yu shu shan hui ..
lian ye chu fu shui .ou chu yi xia ren .yu xin can wei sui .kong yan lu qi chen ..
gao lou deng mu gui hong yuan .ru xin ji kang yu hua nan ..
guan se feng qu wu .ting sheng xue sa lin .fan gui shi gui chu .bu bi zhi gao cen ..
nai hua si xue zan yun ji .jin ri yao rong shi hou shen .
shui yu shi ren wei jian kan .hao yu jian mo bing fen ti ..
ying wu e ru yi lu hong .jing qian mei yang zi shen gong .
jin zhao xun you feng .qin guan jing tan xiao .gu fan ji quan bao .hun duan hui lan zhao .
gao liu ming ya si shui cun .cai jia wei qi chu chu ye .shu yin fang he yan zhong men .
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
译文
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不(bu)止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气(qi)”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
羲和的神车尚(shang)未出行，若木之花为何便大放光芒？
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳(yang)得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安(an)排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒(du)忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊(yuan)。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
你不要下到幽冥王国。
注释
逆:迎战。大夫种：即文种，越国大夫。庸：用。申胥：即伍子胥，封于申，故又称申胥。华登：吴国大夫。简服：训练。挫：败。决拾：射箭用具。素：预先。履：实行。授命：拼命。约辞：委婉的言辞。行成：求和。广侈：扩张，使其生骄心。不吾足：不把我们放在心上。伯：通“霸”，称霸。罢：通“疲”，疲劳。烬：灰烬。
《燕台》句：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。不久，柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》（并序）以纪其事。又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。”此处用典，暗示昔日情人已归他人。
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
谓:对......说。
八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
③鸳机：刺绣的工具。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
去：丢弃，放弃。
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
褚人获 褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，江苏长洲（今江苏苏州）人。明末清初文学家，一生未曾中试，也未曾做官。但他有多方面的才能，着作颇丰。传世的有《坚瓠集》、《读史随笔》、《退佳琐录》、《续蟹集》、《宋贤群辅录》等。他交游广泛，与尤侗、洪升、顾贞观、毛宗岗等清初着名作家来往甚密。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
帝台春尽还东去，却系裙腰伴雪胸。"
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。"
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨，高台何处有黄金。
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
"金庭养真地，珠篆会稽官。境胜堪长往，时危喜暂安。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
"二京曾见画图中，数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外，
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"