海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
hai xi wang jing kou .liang di ge tian mo .suo ju dong jing qiu .zai xiao zhi he yue .
zhou qian yi jian shan ren jia .chun qiao yang liu ying qi ye .gu xian tang li ye zuo hua .
wu bian jin wei lai .ding hui shuang xiu gong .jian bu can cun jin .shi zhuang sui zhuan peng .
chi zuo xian lin xu .fang sui gao niao fei .shan jing shang ling chu .shui fan han chi gui .
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
.han jia jin ma shu .di zuo zi wei lang .tu ji ling qun yu .ge shi guan bai liang .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
.xin ling zhou cong shi .zeng wei chao da fu .jiang cheng zhu shi dai .shan lu ju guan fu .
an neng xian peng ju .qie yu ge niu xia .nai zhi gu shi ren .yi you ru wo zhe ..
mi zhu fu dong sun .qing chi ke fang zhou .sui shang lv yu yuan .shu sui ping sheng you .
.lin nan gan heng xing .zao shi qu sheng ming .wu bing chang dian xiao .si shi you zhuan cheng .
zhu qi ming tian gu .bai chuan duan su ce .xia jian zhu fu ying .lan ji huang shang bi .
qing jia qu gong que .cui gai chu guan shan .gu lao reng liu ti .long ran xing zai pan ..
luo ye huai bian yu .gu shan hai shang qiu .yao zhi xie gong xing .wei yue shang jiang lou ..
译文
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初(chu)秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难(nan)遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
注释
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
29、倒掷：倾倒。
30、惟：思虑。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"沄沄逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
胡为漂泊岷汉间，干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波，
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"