"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
鹤语松上月，花明云里春。生涯更何许，尊酒与垂纶。"
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
.ming wang lie shi you shu zai .yan gu an ju zui you cai .gao hu zhuang yan zhi gui fu .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
.shui cong hao mo jian can tian .you dao cang cang hua shi nian .wan gu qing feng chui zuo lai .
bai fa pa han shu geng lan .huang hua qing ri zhao chu kai .
.jie gou dao feng zhu shi cai .gan qi chuang gai ci pei hui .
.shu zui chu shi ying duo qi .di xu duo lun po shen jian .
.fu shi zong ying xiang song lao .gong jun pian geng yuan xing duo .
.zhen zhong feng qiu mo qi juan .yi yi zhi yang gu ren lian .
bai xue fei bu jin .bi yun yu cheng dui .jing feng chu di hu .xi xi si zhen lei .
he yu song shang yue .hua ming yun li chun .sheng ya geng he xu .zun jiu yu chui lun ..
.yu ge jiang cheng zun .you can hai lang hen .wai kan qi dai mao .zhong ke zhuo kun lun .
qie ming he tai bao .bu ji gong zhong shui .shi shi dui tian yan .sheng sheng ru jun er .
yong yi yue you qi .qi neng zi kou fu .shi fen jian gao lu .ban ke wan ling lu .
.wu shi shi hua shen .yi nian ji yi chen .yan gu cang xu ta .jiang hu san xue ren .
gu tie jiu bu kuai .yi tian wu chu mo .jiang lai yi shui shang .you zu sheng han bo .
qian zi wan tai fen hao li .tuo hu hu zi jin neng zhi .shi zhi zhe zhi wu suo ci .
译文
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
有篷有窗的安车已到。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花(hua)山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
什么时候在石门山前的路上，重新有我们在那里畅饮开怀？
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
28、举言：发言，开口。
（11）二千石：汉代内自九卿郎将，外至郡守，俸禄为二千石。，即月俸百二十斛，这里是以禄俸为职务的代称。
94、子思：孔子之孙。
[11] 荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。
⒎汤谷：即"旸谷",传说中的日出之处。
②年：时节。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
名利终成患，烟霞亦可依。高丘松盖古，闲地药苗肥。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
两松峙庭际，怪状吁可叹。大螾腾共结，修蛇飞相盘。
"可怜妍艳正当时，刚被狂风一夜吹。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
归来又好乘凉钓，藤蔓阴阴着雨香。
唯待数般幽事了，不妨还入少年场。"
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
每向暑天来往见，疑将仙子隔房栊。"
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
好是兴来骑白鹤，文妃为伴上重天。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
蜂蝶绕来忙绕袖，似知教折送邻家。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓，金沙泉落梦中寒。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
反语为村里老也）
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。