时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
shi nan duo zhan di .ye kuo jue chun geng .gu rou zhi cun fou .lin yuan jin jun cheng ..
su wu kai hua wu .chun chao ru zhu cun .yu si qiu jian hou .yi e chu gan kun ..
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
shi zhuo bu ke chu .bing qing shou yang cen .cai wei yong xi nong .gao yi yue gu jin ..
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
bi sheng qing huai qi .du zhong wen zhong cai .jin zuo gong yan shi .ru feng he liu zai .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.ai jun men guan ye lai qing .qiong shu shuang zhi shi di xiong .
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
jin chao de fu yao chi hui .jiu jie chuang fan dong li ying .
.qiu guang ming shui guo .you zi yi chang ting .hai jin quan wu bai .shan cheng bai yue qing .
chou xiang peng ying gui qu lu .nan kui jiu yuan bi tao chun ..
译文
你像天上的(de)(de)皓月，却不肯用清光照我一次。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么(me)好的黄昏。
大(da)自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
注释
（43）紝（rèn）：纺织机。
⑵仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑷瓢：葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。弃：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
②靓妆：用脂粉打扮。
已而：后来。
①塞上：长城一带
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
沈韬文 生卒年不详。湖州(今属浙江)人。性耿介廉洁，好学善文。事吴越钱镠为元帅府典谒，参佐军务。累官左卫上将军。后晋天福五年(940)，自检校太保出任湖州刺史。生平事迹散见《吴兴志》卷一四、《十国春秋》本传。《全唐诗》存残诗1首。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
相思坐溪石，□□□山风。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，