"渺渺洞庭水，盈盈芳屿神。因知古佳丽，不独湘夫人。
江山非久适，命数未终奇。况又将冤抱，经春杜魄随。"
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
篙蹙兰舟片段随。曾向黄河望冲激，大鹏飞起雪风吹。"
精卫一微物，犹恐填海平。"
幽奇无得状，巉绝不能究。兴替忽矣新，山川悄然旧。
好将宫徵陪歌扇，莫遣新声郑卫侵。"
"悠悠干禄利，草草废渔樵。身世堪惆怅，风骚顿寂寥。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
"糟床带松节，酒腻肥如羜.滴滴连有声，空疑杜康语。
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
我爱周息元，忽起应明主。三谏却归来，回头唾圭组。
.miao miao dong ting shui .ying ying fang yu shen .yin zhi gu jia li .bu du xiang fu ren .
jiang shan fei jiu shi .ming shu wei zhong qi .kuang you jiang yuan bao .jing chun du po sui ..
.xi ju qing luo ya .chang hen ku han chi .zi zuo jiang nan ke .xi chi xia xue shi .
cong ci han jia wu di guo .zheng jiao peng yue shou zhu yi ..
gao cu lan zhou pian duan sui .zeng xiang huang he wang chong ji .da peng fei qi xue feng chui ..
jing wei yi wei wu .you kong tian hai ping ..
you qi wu de zhuang .chan jue bu neng jiu .xing ti hu yi xin .shan chuan qiao ran jiu .
hao jiang gong zheng pei ge shan .mo qian xin sheng zheng wei qin ..
.you you gan lu li .cao cao fei yu qiao .shen shi kan chou chang .feng sao dun ji liao .
yi xiang kan shi lao lai yi .yan kai ba an lin qing qian .lu qu lan guan ru cui wei .
.zao chuang dai song jie .jiu ni fei ru zhu .di di lian you sheng .kong yi du kang yu .
men yi nian zhi jiu .xian cai gu yang shan .diao jia sui ye fang .xian yun zhu diao han .
hu mo yi xiang da .wei yao si yu xing .fan yin ren yi yan .xiu ke yi you zheng .
wo ai zhou xi yuan .hu qi ying ming zhu .san jian que gui lai .hui tou tuo gui zu .
译文
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
褒禅山也称为(wei)华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就(jiu)称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有(you)一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我(wo)与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高(gao)位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
注释
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。
②向：原作‘何’，从钱振伦校。
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
（8）陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。
9.乃公：你的父亲 ，乃：你
25.其言：推究她所说的话。
20．彰：清楚。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
此时惆怅便堪老，何用人间岁月催。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"一拜虬髭便受恩，宫门细柳五摇春。
"万古阴崖雪，灵根不为枯。瘦于霜鹤胫，奇似黑龙须。
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。"
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
应知谭笑还高谢，别就沧洲赞上仙。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
朝随鸟俱散，暮与云同宿。不惮采掇劳，只忧官未足。"
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
"太守龙为马，将军金作车。香飘十里风，风下绿珠歌。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
省得壶中见天地，壶中天地不曾秋。
惊回白鸟入残阳。久无书去干时贵，时有僧来自故乡。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗石，年年芳草平。"
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋，近来时事懒思量。
犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。"
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
未倒防风骨，初僵负贰尸。漆书明古本，铁室抗全师。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。