书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
不如松与桂，生在重岩侧。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画拼音解释:
.wang shen qiu zhi jiao .qiu de que dong gui .li an cheng kong qu .zhong nian wu suo yi .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
li xian bu jie kai dong ge .xie li wei neng bi bei men .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
kuang yin ji shou shi .liu bu zhu .qu bu bei .xi ji fu you an de zhi ..
tian jian liang nan wu .shen li bu ke xuan .an qi fan peng lai .wang mu huan kun lun .
she lian can yu mu lian tong .yue si xiao tiao jian fu xiong .leng dan du kai xiang huo li .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
译文及注释
译文
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春(chun)离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的(de)苔藓。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
低头(tou)回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸(an)的高(gao)山上(shang)，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟(niao)相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽(hui)之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
注释
11.远游：到远处游玩
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
123、步：徐行。
⑷飞梯：即高梯，指通往高处的台阶。
⑶包羞忍耻：意谓大丈夫能屈能伸，应有忍受屈耻的胸襟气度。
捐废：弃置不顾。以上二句是说自己经过一番流离，成为被人轻视的女人，常常怕被新人抛弃。
（6）佛画：画的佛画像。
④明明：明察。
赏析
以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫(an pin)与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
杜甫住在成都时，在《江村》里说“自去自来堂上燕”，从栖居草堂的燕子的自去自来，表现诗人所在的江村长夏环境的幽静，显示了诗人漂泊后，初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里，同样是燕飞，诗人却说：“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐，百无聊赖中看着燕子的上下翩翩，燕之辞归，好像故意奚落诗人的不能归，所以说它故意飞来绕去。一个“故”字，表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在夔府东，临近诗人所在之地，曲江在长安东南，是所思之地。黄生《杜诗说》：“二句分明在此地思彼地耳，却只写景。杜诗至化处，景即情也”，不失为精到语。至如“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”的意在言外；“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻；“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”的纯是写景，情也在其中。这种情景交融的例子，八首中处处皆是。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦(fa qin)。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大(jun da)败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫(an pin)与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
杜甫住在成都时，在《江村》里说“自去自来堂上燕”，从栖居草堂的燕子的自去自来，表现诗人所在的江村长夏环境的幽静，显示了诗人漂泊后，初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里，同样是燕飞，诗人却说：“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐，百无聊赖中看着燕子的上下翩翩，燕之辞归，好像故意奚落诗人的不能归，所以说它故意飞来绕去。一个“故”字，表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在夔府东，临近诗人所在之地，曲江在长安东南，是所思之地。黄生《杜诗说》：“二句分明在此地思彼地耳，却只写景。杜诗至化处，景即情也”，不失为精到语。至如“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”的意在言外；“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻；“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”的纯是写景，情也在其中。这种情景交融的例子，八首中处处皆是。
“画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，以流水对的形式，用由人及物，由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意，和幽竹的“待我”之情。在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不畏俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受，而且它那深刻的蕴涵又给人无穷的回味。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清瞻。文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》）。或许指的就是这一类诗。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦(fa qin)。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大(jun da)败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
此诗对玄宗有所婉讽，亦有所体谅，可谓能“出己意”又“用意隐然”，在咏史诗中不失为佳作。
创作背景
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
蒋捷( 元代 )
收录诗词 (6243) 首
简 介
蒋捷 蒋捷（生卒年不详），字胜欲，号竹山，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。
九日龙山饮
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
春宫曲
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
李花结果自然成。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
红线毯
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
卖花声·怀古
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
满庭芳·山抹微云
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
和张仆射塞下曲·其一
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
青玉案·被檄出郊题陈氏山居
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
赠司勋杜十三员外
扶持千载圣，潇洒一声蝉。棋阵连残月，僧交似大颠。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
和张仆射塞下曲六首
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
塞下曲·秋风夜渡河
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。