自祭文
目劳西北云，心醉东南嶂。昔日青谿子，胡然此无状。"
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
自祭文拼音解释:
mu lao xi bei yun .xin zui dong nan zhang .xi ri qing xi zi .hu ran ci wu zhuang ..
wan fang chen qie tong zhan wang .yi zai zeng cheng a mu jia ..
.xian lang pian hao dao .zao zhao xiang ying zhou .yu le sui qing xing .chuan xing ren qu liu .
.hao du shen nong shu .duo shi yao cao ming .chi jian gou shan ke .yi shi luo zhong ying .
ci you cheng duo qu .du wang gong shui yue .de yi kong zi gui .fei jun qi neng shuo ..
shan ji zai hong yang .qing yan gui zhong ju .shi lang kua fang shuo .zhong cheng mie zhou chu .
fang zhi qing leng quan .yin de sheng shu man .yong huai qing cen ke .hui shou bai yun jian .
que chao jie kong lin .zhi gou xiang you gu .ying jie wu xian xia .pai huai yi zhi zhu .
bian hua fei yi zhuang .qing ming fen zhong rong .yan kai qin di qiao .yin yin heng can hong .
he xu da jun zi .yan jian chao ming yin ..
译文及注释
译文
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人(ren)还(huan)是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意(yi)污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
其一
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
主人虽然(ran)爱惜它，也救它不得，看(kan)着他们拿斧头砍断树根。
注释
③砌：台阶。
6、忽：突然。
（3）破家：拿出所有的家财。破：倾尽
⑩如许恨：像上面的许多恨。
188、瞻前而顾后：观察古往今来的成败。
赏析
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写(miao xie)突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放(tuo fang)任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说(zhong shuo)：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
诗的起始两句：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。”写冬去春来，但仍春寒料峭，那种百花争艳、莺声燕语的春日繁华景象还远未出现。看不到一点可以驻足观赏的春天景象，诗人也只好在长堤上信马闲行，颇为无奈地消磨时光。但春天
第二首，“三十年前此地，父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指，当年初游此地，他还幼小，父亲和哥哥王安仁牵着他的手，从东走到西，从西游到东。而岁月流逝，三十多年过去了，父亲早已去世，哥哥也不在身边，真是“向之所欢，皆成陈迹”。于是由初游回到重游，写出了下面两句：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗，从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化，家庭的变化，个人心情的变化。言浅而意深，言有尽而情无极。比“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（赵嘏《江楼感旧》）之类的写法表现了更多的内容。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自(you zi)警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
在平定安史之乱的战争中，唐军于邺城兵败之后，朝廷为防止叛军重新向西进扰，在洛阳一带到处征丁，连老翁老妇也不能幸免。《《垂老别》杜甫 古诗》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。
第一联，秋天万物衰落，草木凋敝，本来就是个愁苦的季节。而诗人独处他乡，秋风吹过海面带来的寒意勾起了诗人的思乡之情。吹我乡思飞”中的“吹”字不仅吹来了秋风，也吹起了诗人的忧愁。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个(you ge)官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
诗的开头两句：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”霁是指雨后或雪后转晴。久雨初晴，诗人独自来到清澈的小溪旁，顺着弯弯曲曲的溪岸行走。好像是在暗喻他前半生的经历，如同在绵绵的春雨之中，走过了许许多多的弯路，终于找到“愚溪”这块“世外桃源”。第三、四句：“引杖试荒泉，解带围新竹。”写他看到荒野中的清泉，忍不住举起手中的拐杖去试探深浅；并且将自己身上的带子解下，把那些倒伏的嫩竹捆扶起来。通过对景物的描写(miao xie)突出自己的行动。似乎是在自我表白：虽然独自一人被贬到永州，但是他并没有灰心丧气，而是利用手中的笔，去试探清泉的“深浅”，什么毁谤、诬陷与攻击，统统撇在了脑后；同时，还要对那些后学晚辈之类“嫩竹”，尽力给予关照与扶持。
全诗大意：公主不幸去世了，只留下瑶台寺还在昭陵旁边。今天晚上正值凉风习习的八月十五日清秋月夜，明亮的月光照着这座用公主的汤沐所得造的寺庙
这篇记文，先历叙园的地理位置，显得郑重之至。接着便处处扣住“随”字，写葺园的经过与作者的趣味，表现了作者洒脱放(tuo fang)任的处世观，充满了初得园的喜悦及对将来悠游林下的生活的憧憬。
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说(zhong shuo)：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
诗的起始两句：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。”写冬去春来，但仍春寒料峭，那种百花争艳、莺声燕语的春日繁华景象还远未出现。看不到一点可以驻足观赏的春天景象，诗人也只好在长堤上信马闲行，颇为无奈地消磨时光。但春天
第二首，“三十年前此地，父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指，当年初游此地，他还幼小，父亲和哥哥王安仁牵着他的手，从东走到西，从西游到东。而岁月流逝，三十多年过去了，父亲早已去世，哥哥也不在身边，真是“向之所欢，皆成陈迹”。于是由初游回到重游，写出了下面两句：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗，从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化，家庭的变化，个人心情的变化。言浅而意深，言有尽而情无极。比“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（赵嘏《江楼感旧》）之类的写法表现了更多的内容。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
“浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不平。“浩然”是形容心胸的开阔和澹荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自(you zi)警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”此诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不平，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄了。
在平定安史之乱的战争中，唐军于邺城兵败之后，朝廷为防止叛军重新向西进扰，在洛阳一带到处征丁，连老翁老妇也不能幸免。《《垂老别》杜甫 古诗》就是抒写一老翁暮年从军与老妻惜别的苦情。
第一联，秋天万物衰落，草木凋敝，本来就是个愁苦的季节。而诗人独处他乡，秋风吹过海面带来的寒意勾起了诗人的思乡之情。吹我乡思飞”中的“吹”字不仅吹来了秋风，也吹起了诗人的忧愁。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
首联感慨多年未得有做官的机会，到了三十多才好不容易有个(you ge)官做，感慨这么多年做官的心情已经多半消退了。“三十始一命”，“一命”是官秩最低等，从八品，负责看守兵甲器杖、管理门禁锁钥，工作刻板琐碎。这对隐居耕读十载的岑参来说太失望了。于是感到“宦情多欲阑”，做官的念头消磨殆尽。
创作背景
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
练子宁( 近现代 )
收录诗词 (1681) 首
简 介
练子宁 （?—1402）明江西新淦人，名安，以字行。洪武十八年进士。授修撰，历迁工部侍郎。建文时，与方孝孺并见信用，改吏部左侍郎，寻拜御史大夫。燕王起兵，李景隆北征屡败，子宁请诛之，不听，因大哭求死。燕王即位，缚子宁至，语不屈，被磔死，并遭灭族之祸。有《金川玉屑集》。
松
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
"霜天留后故情欢，银烛金炉夜不寒。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
"真人居阆风，时奏清商音。听者即王母，泠泠和瑟琴。
"棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
江州重别薛六柳八二员外
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
"赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。
"铜浑变秋节，玉律动年灰。暧暧城霞旦，隐隐禁门开。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
石州慢·己酉秋吴兴舟中作
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
采桑子·彭浪矶
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。"
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
大雅·公刘
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
秋野寂云晦，望山僧独归。"
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
追和柳恽
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
要自非我室，还望南山陲。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
谒金门·五月雨
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
"寇贼起东山，英俊方未闲。闻君新应募，籍籍动京关。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"