"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
不如松与桂，生在重岩侧。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
.jiu feng qian zuo xia lai shi .bai shi cong cong jian zi wei .zhang ju bu kan ge you dao .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
chao hui shuo wo ji .xian shi qing wo shen .wei er yu yun gu .you huai he you shen .
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
.song sen sen .jiang hun hun .jiang bian gu ci kong bi men .jing ling ying zui she ri jiu .
xi sai chang yun jin .nan hu pian yue xie .yang zhou ren bu jian .wo ru wu ling hua .
bu ru song yu gui .sheng zai zhong yan ce ..
yu yan qian zhong yin .fan shu yi bi cheng .yi zai du gong bu .bu cuo dao qi jing .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
bu lai bian shi shu qian zai .zhou mu han huang he chu you ..
yin quan yu luo fu .pan guo lu zhan guan .yi de ji kang qu .feng ying shi mei lan ..
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
huan you xiu xing na de he .kai shi an neng qiong hao e .gu ren kan yi jiu jing guo .
译文
坐骑的(de)青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
我来(lai)到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
传说这君山上曾居住着神(shen)仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远(yuan)悠长。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便(bian)以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样(yang)，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气(qi)，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风(feng)气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
爪（zhǎo） 牙
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
注释
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
⒀幸：庆幸。
③畿（jī）：区域。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
⑹蓝桥：谓秀才裴航于蓝桥会仙女云英事。唐裴铏《传奇·裴航》云：长庆中，有秀才裴航，行于湘汉。同行樊夫人，国色天姿，航欲求之，夫人与诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”后经蓝桥驿侧近，因渴甚，遂下道求浆而饮，会云英，以玉杵臼为礼，结为连理。方知云英为仙女、樊夫人则云英之姐也。蓝桥，今陕西省蓝田县西南蓝溪之上，故名。
60.则：模样。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
冯幵 1873-1931，字君木，浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年，卒于民国二十年，年五十九岁。少孤，从母俞受诗。年十五六，斐然有着作志。二十补诸生，光绪二十三年，（公元一八九七年）以拔贡试于朝，列二等。例得知县，拜自显为儒官，受丽水县学训导。寻调宣平，因病不赴。年甫三十，归，不复出，与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游，交尤笃。晚，以疾卒于海上旅次。开为文华实相资，诗出入杜、韩、黄、陈，兼工倚声，尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷，诗若干卷，词一卷，日记若干卷，杂着若干种，藏于家。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
见《三山老人语录》）"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
翻使年年不衰老。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
裴头黄尾，三求六李。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
道化随感迁，此理谁能测。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
何意山中人，误报山花发。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
今日不能堕双血。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。