引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
把疏寻书义，澄心得狱情。梦灵邀客解，剑古拣人呈。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
ni zi jia lu sun .xi lin pin dong li .ji re tong shou zu .chang he ru gong zheng .
.tian ran gen xing yi .wan wu jin nan pei .zi gu cheng chun zao .yan dong dou xue kai .
shui xin du chou xiao pian yu .bu zhi sui wan gui bu gui .you jiang ti yan feng zheng yi ..
xue xiao jiu jin liang wang qi .bian shi zou mei fen san shi ..
.li xiu jie xin feng .tiao yao jia bi kong .zao shan kai mi dian .yin wu bi xian gong .
.fang tang han dan gao .fan yan xiang zhao yao .you ren ye mian qi .hu yi ye zhong shao .
ba shu xun shu yi .cheng xin de yu qing .meng ling yao ke jie .jian gu jian ren cheng .
.gu cheng tian zhu lian jiu tian .e mei dao shi qi qi dian .
.xia pei xun chang dai jiu mian .lu bang yi shi jiu zhong xian .
.shi ri gong fu jing .jin zhi qi qing chen .han chan jin shuai liu .gu mu si gao ren .
ge hou jian tui chu gong wei .qi hua ling guan shang xu gui .
译文
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是(shi)否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
锲（qiè)而舍之
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪(lang)亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
注释
3．一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。
7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
⑴临洮：即洮州，唐时与吐蕃接界，在今甘肃临潭西。一说指临洮军，驻狄道（今甘肃临洮县）。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。
21.汉家: 汉朝。这里借指唐。
⑶成畦（qí ）：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。
⑧折挫：折磨。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
周旋君量远，交代我才偏。寒日严旌戟，晴风出管弦。
日暮虞人空叹息。"
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
"轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。