刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。镜湖女儿嫁鲛人，
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
异起临汾鼎，疑随出峡神。为霖终济旱，非独降贤人。"
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
liu ji yuan gui lv .tian xing qing jian chou .chu shi gong liang shou .xiao zhi dan diao tou .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
bie wei yi tian di .xia ru san quan lu .zhu hua xiang qing niao .yu ying yao bai tu .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
nai he jia tian xia .gu rou shang wu en .tou sha yong hai shui .an de jiu bu fan .
.tong zhou yong bu qu .ci yi fu shui zhi .cheng ai feng qian hou .qi ru shen li shuai .
.yi bo yu san yi .jing xing yuan jin sui .chu jia huan yang mu .chi lv fu neng shi .
yi qin yu ti you he ru .yao ran du dui qiu feng shu .jing hu nv er jia jiao ren .
huai hai yi cong yun yu san .yao ran ju shi meng hun zhong ..
yi qi lin fen ding .yi sui chu xia shen .wei lin zhong ji han .fei du jiang xian ren ..
yan bo bu dong ying chen chen .bi se quan wu cui se shen .yi shi shui xian shu xi chu .yi luo qing dai jing zhong xin .
ye jiu yue ming ren qu jin .huo guang xia yan di xiang ran ..
.fang chuan wang shi wei chan ke .wang dao qian sheng ying hua shi .wo yi ding zhong guan su ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
注释
236、昭然（zhāo）：彰明的样子。
⑶路八千：泛指路途遥远。八千，不是确数。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
⑵燕南壮士：指战国时燕国侠士高渐离。吴门豪：指春秋时吴国侠士专诸。
5、周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。
⑥忺（xiàn）：高兴。
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"幽人无近迹，别易会则稀。黄鹤亦姓丁，寥寥何处飞。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
秋怀久寥落，冬计又如何。一瓮新醅酒，萍浮春水波。
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
细非行雨讵从龙。卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"东岩采薇人，岩际朝见月。怪堕幽萝间，非时更澄彻。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。