锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
丹青景化同天和。"
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
xi zhang yi ke duan .tian yi cong huai cheng . ..duan cheng shi
jia gu you lao sheng .fei shan zi bei xia . ..meng jiao
hua xia zhi chou feng yu sheng .qi jie shan ting song ying wan .yin pei yue jian lu hua qing .
zi hua yi kong nan di xue .hei xiao tou jin bu sheng zan .shu xing lei li yi tou zhi .
ci zhong wei qian han kang bo .gong dui qiu feng yong shu pian ..
fu ji lv ou ..xing wei kong dian qu . ..meng jiao
shui zhi gu huan tian ya yi .wei yu xiao xiao gu yi zhong ..
gu diao shi yin shan se li .wu xian qin zai yue ming zhong . ..zhao gu
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
dan qing jing hua tong tian he ..
gu ren ci di zuo lang guan .feng guang shi yi xu liu lian .lu zhi zi pin qie xi huan .
ba yin dong fan hui .jiu bian ye xi sheng .he yun liu rui shang .xun feng yue sheng qing .
.tian wai xiao lan he xue wang .yue zhong gui zhao dai bing xing .
译文
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也(ye)笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人(ren)，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国(guo)家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成(cheng)泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样(yang)使人发狂。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
吃饭常没劲，零食长精神。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
注释
⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
（131）天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
84.俪偕：同在一起。
⑨相倾：指意气相投。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
见《吟窗杂录》）"
独诏胡衣出，天花落殿堂。他人不敢妒，垂泪向君王。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
远目增双明。干穟纷拄地， ——孟郊
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"晋末英雄起，神器沦荒服。胡月蚀中原，白日升旸谷。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"太华五千寻，重岩合沓起。势飞白云外，影倒黄河里。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
不堪兔绝良弓丧。"
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
为惜流光未忍开。采撷也须盈掌握，馨香还解满尊罍。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
叫唿不应无事悲， ——郑概
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
波动疑钗落，风生觉袖轻。相看未尽意，归浦棹歌声。"
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"歊蒸何处避，来入戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。 ——皮日休
地衣初展瑞霞融，绣帽金铃舞舜风。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"