故人念江湖，富贵如埃尘。迹在戎府掾，心游天台春。
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
"近来无奈牡丹何，数十千钱买一颗。
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
征马疲登顿，归帆爱渺茫。坐欣沿熘下，信宿见维桑。"
gu ren nian jiang hu .fu gui ru ai chen .ji zai rong fu yuan .xin you tian tai chun .
ri yue yi chang shou .ren tian de da tong .xi wen ti bao ji .shou ji mo you tong ..
dong ge yao cai zi .nan chang lao fu ru .liang yuan jiu xiang shi .shui yi wo jiang hu ..
tian qi sheng shou wei yun duo .hua ying xi qi jie zhi xiao .niao shi huan xin yi jie ge .
.tian zi rui zhu gong .lou tai bi luo tong .yu you jie han man .zhai chu ji kong dong .
han yi fen gu qu .chun ru jin jiao lai .qie bi kang qu zhe .chang ge yang da zai ..
hao shi bu jin xin .he neng bao qi shen .duo jun zhong ran nuo .yi qi yao xiang tuo .
yu ren duo wu yi .ting niao shi you yin .he bi cang lang shui .shu zi huan chen jin ..
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .
qing shi jin cheng yu pei tian huang shu .shen nv he ze bu he jian .
liao luo you ju xin .sou liu qing song shu .song feng chui cao bai .xi shui han ri mu .
.jin lai wu nai mu dan he .shu shi qian qian mai yi ke .
chang xiu ping yang qu .xin sheng zi ye ge .cong lai guan liu ke .zi xi wei shui duo ..
xi xian bo gao feng .de shou kui wu shi .qi dai gan ge ji .qie yuan fu qiong li ..
zheng ma pi deng dun .gui fan ai miao mang .zuo xin yan liu xia .xin su jian wei sang ..
译文
北方军队，一贯是交战的(de)好身手，
借着(zhuo)醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
日照城隅，群乌飞翔；
谄媚奔兢之徒，反据要津。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道(dao)路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
翡翠蒸锅端(duan)出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时(shi)间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆(long)盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围(wei)的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
② 寻常：平时，平常。
10、周任：上古时期的史官。
3、竟：同“境”。
13.悟：明白。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
⑨五山：指五岳。
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
公元223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮加紧从政治、外交、经济、军事上全面进行北伐准备。在外交上，派使者联吴；韬光养晦，对魏国劝降书不作答复，以低姿态麻痹敌国。政治上，高度集中军政大权，”政事无巨细，咸决于亮“，励精图治，笼络土著地主，缓和主客矛盾，革除刘璋法令不行的弊政，以身作则，虚心纳谏，调动全国力量投入战争。经济上，坚决与民休息，大力发展农业生产，多产粮食，增加储备，保护水利工程，发展煮盐、织锦等手工业，扩大财政来源。军事上，伺机平定南中叛乱，治戎讲武，训练部队。
"名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
垂杨几处绕行宫。千官扈从骊山北，万国来朝渭水东。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
飘香乱椒桂，布叶间檀栾。云日虽回照，森沉犹自寒。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
白云意自深，沧海梦难隔。迢递万里帆，飘飖一行客。
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
掷地金声着，从军宝剑雄。官成稽古力，名达济时功。
"北河旄星陨，鬼方狝林胡。群师舞弓矢，电发归燕墟。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
居人已不见，高阁在林端。"
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
觏止欣眉睫，沉沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。"
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
"束带趋承明，守官唯谒者。清晨听银蚪，薄暮辞金马。
楚云何掩郁，湘水亦回邅。怀哉愧木雁，忽尔枉兰荃。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
"主第簪裾出，王畿春照华。山亭一以眺，城阙带烟霞。
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
早向昭阳殿，君王中使催。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
凤驾瞻西幸，龙楼议北征。自将行破竹，谁学去吹笙。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
应得池塘生春草。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"