燕姬曲
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
多少故人头尽白，不知今日又何之。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
燕姬曲拼音解释:
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
.di nian zi zhou min .nian nian zhan fa pin .shan chuan wu cao mu .feng huo mei yan chen .
ying shi wei yang feng jing hao .zi qing huan xiao dao fang fei ..
dai yun shan ding bai yun qi .deng ding fang zhi shi jie di .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
译文及注释
译文
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去(qu)听了。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一(yi)直漂泊在外度过前半(ban)生。二(er)十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空(kong)仰望频回头。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语(yu)，闲愁万种。也应像往日一样，眼如(ru)秋水般清亮，眉似春山般秀美。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
今天终于把大地滋润。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上(shang)筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
你住过的妆(zhuang)楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
注释
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
乱离：指天宝末年安史之乱。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。垩（è）：白色土。
10）于：向。
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
66.靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。桡旃（náozhān）：曲柄的旗。
2）持：拿着。
赏析
哪得哀情酬旧约，
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦(he mu)，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味(wei)不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后，肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡，望乡自不免怀旧，所以诗题不仅标出“晚春江晴”，而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”，偏说“不是望乡时”？望景怀乡，望景怀人，本是常情，但诗人故意不直陈，而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的：“而今识得愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深，此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇(ting yu)静，苔色连深竹。日出雾露(wu lu)余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法(ren fa)写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨(zi chen)起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复(de fu)杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者，拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下，去而复来，何也？乃因诗人爱梅，不忍离去耶？此种可能虽不能排除，然结合首句与第三四联看，似理解为诗人因惆怅极深，徘徊难去，更为妥当。
“天寒旗彩坏，地暗鼓声低。”颈联借景抒情，情景交融，把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦(he mu)，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
在艺术表现上，设问自答，以实写虚，情景交融，叙议结合，结构起承转合、层次波澜，又有炼字琢句、音调和谐的语言魅力，使人一唱三叹，余味(wei)不绝。人称杜诗“沉郁顿挫”，《《蜀相》杜甫 古诗》就是典型代表。
全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后，肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡，望乡自不免怀旧，所以诗题不仅标出“晚春江晴”，而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”，偏说“不是望乡时”？望景怀乡，望景怀人，本是常情，但诗人故意不直陈，而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的：“而今识得愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深，此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。
末六句承上文“闲”字而来，抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩，到了忘言的境界。这里也写了二层意思：前四句写景，后二句抒情。先看前四句：“道人庭宇(ting yu)静，苔色连深竹。日出雾露(wu lu)余，青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静，苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润，梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”，“庭宇”呼应“东斋”，既言“步出”则寺院环境尽收眼内，一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静，也是诗人内心之静。而苔色青青，翠竹森森，一片青绿，又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”，紧扣题目，再次点明时间。旭日冉冉，雾露濛濛，青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法(ren fa)写青松，也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景，抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句：“淡然离言说，悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说，悟道之乐心满意足。诗人触景生情，直抒胸臆，看来似乏含蓄，有蛇足之嫌，但一经道破，又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连，写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味；又与前面的读“经”相呼应，诗人自认为是精通了禅经三昧，与当时的佞佛者大相径庭，其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经，前后呼应，融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中，其感受之深，妙不可言，真是达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的境界。从章法上看，全诗自晨(zi chen)起读经始，至末以日出赏景惮悟终，浑然无痕，相映成趣。读完此诗，姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论，不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复(de fu)杂心境所感动，从而进到那种“淡泊以明志，宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景，情趣浓郁。
全诗语言通俗凝练，感情真挚，既表现了对白居易仙逝的哀痛，又表现了对他诗歌的赞赏，同时突出了白诗非同凡响的艺术成就。
“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？”二句上承“动诗兴”，说在这样的时候，单是看到飞雪就会想起故人，思念不已，何况你去东亭送客，更何况又遭遇到那恼人的梅花，要你不想起我，不思念我，那怎么可能？这样遥领故人对自己的相忆，表达了对故人的深深谢忱和心心相印的情谊。“此时”，即肃宗上元元年末、二年初，正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际，裴杜二人又都来蜀中万里作客，“同是天涯沦落人”，相忆之情，弥足珍重。
“汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏，投降的胡人却丰衣足食的情况，批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情，表达了对边境潜在危机的深深忧虑，言辞悲怆，感人肺腑。
创作背景
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
石崇( 清代 )
收录诗词 (2454) 首
简 介
石崇 石崇（249年—300年），字季伦，小名齐奴。渤海南皮（今河北南皮东北）人。西晋开国元勋石苞第六子，西晋时期文学家、大臣、富豪，“金谷二十四友”之一。
虎丘记
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
青山白云徒尔为。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
少年游·重阳过后
遂令仙籍独无名。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
发白马
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
玉阶怨
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
虞美人·扁舟三日秋塘路
不觉云路远，斯须游万天。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
侍宴咏石榴
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
九日齐山登高 / 九日齐安登高
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
来日大难
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
秋怀
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
赵昌寒菊
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"