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长干行·家临九江水

两汉 / 陆诜

频动横波嗔阿母,等闲教见小儿郎。"
过君未起房门掩,深映寒窗一盏灯。
"前在浔阳日,已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀,出门无处写。
粹液灵难驻,妍姿嫩易伤。近南光景热,向北道途长。
"衣裘不单薄,车马不羸弱。蔼蔼三月天,闲行亦不恶。
游人驻马出不得,白舆素车争路行。归去来,头已白,
青云上了无多路,却要徐驱稳着鞭。"
回看市朝客,矻矻趋名利。朝忙少游宴,夕困多眠睡。
人年少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤。
兴尽钓亦罢,归来饮我觞。"
弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾。罗列高堂下,拜庆正纷纷。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重,宜上屏风张座隅。"
清旦盥漱毕,开轩卷帘帏。家人及鸡犬,随我亦熙熙。
谁知厚俸今无分,枉向秋风吹纸钱。"
如何持此将干谒,不及公卿一字书。"
晨从四丞相,入拜白玉除。暮与一道士,出寻青溪居。


长干行·家临九江水拼音解释:

pin dong heng bo chen a mu .deng xian jiao jian xiao er lang ..
guo jun wei qi fang men yan .shen ying han chuang yi zhan deng .
.qian zai xun yang ri .yi tan bin peng gua .hu hu bao you huai .chu men wu chu xie .
cui ye ling nan zhu .yan zi nen yi shang .jin nan guang jing re .xiang bei dao tu chang .
.yi qiu bu dan bao .che ma bu lei ruo .ai ai san yue tian .xian xing yi bu e .
you ren zhu ma chu bu de .bai yu su che zheng lu xing .gui qu lai .tou yi bai .
qing yun shang liao wu duo lu .que yao xu qu wen zhuo bian ..
hui kan shi chao ke .ku ku qu ming li .chao mang shao you yan .xi kun duo mian shui .
ren nian shao man bai .bu de chang huan le .shui hui tian di xin .qian ling yu gui he .
xing jin diao yi ba .gui lai yin wo shang ..
di xiong ju zan hu .xin fu yan yi jin .luo lie gao tang xia .bai qing zheng fen fen .
qing yin duo yu hao feng ju .yin gou jin cuo liang shu zhong .yi shang ping feng zhang zuo yu ..
qing dan guan shu bi .kai xuan juan lian wei .jia ren ji ji quan .sui wo yi xi xi .
shui zhi hou feng jin wu fen .wang xiang qiu feng chui zhi qian ..
ru he chi ci jiang gan ye .bu ji gong qing yi zi shu ..
chen cong si cheng xiang .ru bai bai yu chu .mu yu yi dao shi .chu xun qing xi ju .

译文及注释

译文
什么王羲之(zhi)什么张伯英,那也叫草圣?跟你一(yi)比就知道他们(men)是浪得(de)了几百年的虚名。
  我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又免除了先生四家后裔的徭役,让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌:
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多(duo)相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼(lian)丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中(zhong)的粮食。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。
世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?到了晚上,风吹动树叶发出的声音,响彻回廊里,看看自己,眉头鬓上又多了几根银丝。
  分手之日容易,岂料相见之日如此难,山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧,你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
  仙人们把揽着黑白各六枚棋子,悠闲地在泰山一角对博。女神(shen)湘娥抚弄着琴瑟,秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中,不仅有美妙的音乐,还有美酒珍肴。而尘世中天地何(he)其狭小,不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔,邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程,轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾,天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微,手持神符,让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨,殿高万丈,玉树夹生于道旁,门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海,向东经过王母的居所。俯观五岳之间,人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后,上天便派龙下来迎接,黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊,希望与黄帝相约在天上。

注释
⑤输与:比不上、还不如。
38.所以:表示“……的原因”。慎取:谨慎取舍。
恃:依靠,指具有。
93.后益:即益,因做过君主,所以叫后益。作:通“祚”,帝位。革:革除。
(3)坐:因为。
(8)雁又南回:因雁是候鸟,秋天从此南来,春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说,事书《汉书·苏武传》。连上两句是说,我写的家书,已无法寄回去了,因秋雁南回,无雁可托。
迟迟:阳光温暖、光线充足的样子。

赏析

  这是一首即事写景之作。题为“《书事》王维 古诗”,是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛,诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的淡薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  这首诗的人民性是强烈而鲜明的,在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中,尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法,用诗人自己的实际行动来启发对方,用颠扑不破的道理来点醒对方,最后还用诗人自己的眼泪来感动对方,尽可能地避免抽象的说教,措词委婉,入情入理。其次是,运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”,以及“即”、“便”、“虽”、“却”等,因而能化呆板为活泼,既有律诗的形式美、音乐美,又有散文的灵活性,抑扬顿挫,耐人寻味。
  作者在第一大段里,把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间,甚至被劾而去的“八个字的由头(you tou)”,仅用22个字交待得清清楚楚,没有一个闲字,也无法容纳带感情的字眼,几乎是一板一眼的官样文章。无任何修饰,看似与艺术绝缘,但这正是作者的高明之处,他让这不动声色的刻板文字,为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密(yu mi)不容针处,却又做到了宽能走马,显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔,因为韩子师是因此而去的,没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”,正如枭首示众那样,为的就是要通过这大量的事实,让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔,是何等的卑怯虚伪,从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩,然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来,波澜壮阔虽说壮观,然而这不动声色的旋流,却似乎更动人心魄。
  《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《《周颂·般》佚名 古诗》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
  此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。
  此诗寄情出人意表,构思新奇。诗人巧设回环,在极力描述了热海之奇景,让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转,表明自己吟诗的环境和缘由,“送君一醉天山郭,正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭,在夕阳西下将于海边沉没之时,与朋友送行,无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形,豪放不羁。“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄”这最后两句,用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节,连热海的炎威也为之消减。
  在艺术上,《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美,意境超迈,孕育骚赋句法,足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
  “水荇牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  曹植盼望着骨肉相谐和好,期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风,随风重投丈夫,也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展,曹丕曹睿始终防我疑我,做妻子的我无人可依靠,曹植“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能(ban neng)在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量,曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候,只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文,对后世影响不深。而为人称道的,是后来落魄时迸发出来的火花。
  作者巧妙地弃其实事,择其风度、襟怀等精神气质上的情状,从空中落笔加以咏颂,非常传神。“昔闻李供奉,长啸独登楼”。
  诗分两部分,前十句正面摹写声音。起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显得气势非凡。接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手(de shou)段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。

创作背景

  今存最早的杜集(如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等)版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品,但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。

  

陆诜( 两汉 )

收录诗词 (5391)
简 介

陆诜 陆诜(1012年~1070年),字介夫,余杭人。北宋景祐元年(1034年)进士。初任北京(今河北大名)签书判官。庆历七年(1047年),王则领导贝州(今河北清河县西)军民起义,陆诜奉命镇压,以功升集贤校理、通判秦州(今天水市)。历任陕西刑狱,湖南、湖北转运使,知桂州(今桂林市)。

独坐敬亭山 / 庄令舆

唯望魂归去,那知诏下来。涸鱼千丈水,僵燕一声雷。
彼此业缘多障碍,不知还得见儿无。
雨柳枝枝弱,风光片片斜。蜻蜓怜晓露,蛱蝶恋秋花。
时来昔捧日,老去今归山。倦鸟得茂树,涸鱼返清源。
非庄非宅非兰若,竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏,
千钟菽粟长牵漕。屯军郡国百馀镇,缣缃岁奉春冬劳。
"不与人境接,寺门开向山。暮钟寒鸟聚,秋雨病僧闲。
胡不花下伴春醉,满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹,


寒食下第 / 牵秀

病木斧斤遗,冥鸿羁绁断。逍遥二三子,永愿为闲伴。"
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
而我两不遂,三十鬓添霜。日暮江上立,蝉鸣枫树黄。
心火自生还自灭,云师无路与君销。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小,两山斗构秦望雄。
滉漾经鱼藻,深沈近浴堂。分庭皆命妇,对院即储皇。
上将儆政教,下以防灾孽。兹雪今如何,信美非时节。"
唯馀耽酒狂歌客,只有乐时无苦时。"


自洛之越 / 高攀龙

"闻君梦游仙,轻举超世雰。握持尊皇节,统卫吏兵军。
再砺神羊角,重开宪简函。鞶缨骢赳赳,緌珮绣縿縿。
两纸京书临水读,小桃花树满商山。
"梦上高高原,原上有深井。登高意枯渴,愿见深泉冷。
缓步携筇杖,徐吟展蜀笺。老宜闲语话,闷忆好诗篇。
南湖连西江,好去勿踟蹰。施恩即望报,吾非斯人徒。
请向桐枝上,为余题姓名。待余有势力,移尔献丹庭。"
情知梦无益,非梦见何期。今夕亦何夕,梦君相见时。


西岳云台歌送丹丘子 / 崔与之

时到仇家非爱酒,醉时心胜醒时心。"
"素房含露玉冠鲜,绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕,
丹凤楼当后,青龙寺在前。市街尘不到,宫树影相连。
缘边饱喂十万众,何不齐驱一时发。年年但捉两三人,
林鼠山狐长醉饱。狐何幸,豚何辜,年年杀豚将喂狐。
犹赖洛中饶醉客,时时bZ我唤笙歌。"
"吾雏字阿罗,阿罗才七龄。嗟吾不才子,怜尔无弟兄。
何以避暑气,无如出尘嚣。行行都门外,佛阁正岧峣.


塞下曲四首·其一 / 王兢

"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校,芸长陈根识旧栽。
俗号销愁药,神速无以加。一杯驱世虑,两杯反天和。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
"早岁颠狂伴,城中共几年。有时潜步出,连夜小亭眠。
别来只是成诗癖,老去何曾更酒颠。各限王程须去住,
旧宅牡丹院,新坟松柏林。梦中咸阳泪,觉后江陵心。
"江景又妍和,牵愁发浩歌。晴沙金屑色,春水麹尘波。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 张经畬

阮籍谋身拙,嵇康向事慵。生涯别有处,浩气在心胸。"
"日暮天地冷,雨霁山河清。长风从西来,草木凝秋声。
自嫌诗酒犹多兴,若比先生是俗人。"
花前下鞍马,草上携丝竹。行客饮数杯,主人歌一曲。
时唱一声新水调,谩人道是采菱歌。"
竹荒新笋细,池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦,僧锄芍药苗。
绿科秧早稻,紫笋折新芦。暖蹋泥中藕,香寻石上蒲。
"落花如雪鬓如霜,醉把花看益自伤。少日为名多检束,


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 刘启之

"西轩草诏暇,松竹深寂寂。月出清风来,忽似山中夕。
"故园望断欲何如,楚水吴山万里馀。
"百人无一直,百直无一遇。借问遇者谁,正人行得路。
君不见买臣衣锦还故乡,五十身荣未为晚。"
独有佣舟子,鼓枻生意气。不知万人灾,自觅锥刀利。
一为趋走吏,尘土不开颜。孤负平生眼,今朝始见山。
"官稳身应泰,春风信马行。纵忙无苦事,虽病有心情。
重过萧寺宿,再上庾楼行。云水新秋思,闾阎旧日情。


宣城送刘副使入秦 / 杨辅

"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
唐昌玉蕊花,攀玩众所争。折来比颜色,一种如瑶琼。
谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。
此生飘荡何时定,一缕鸿毛天地中。"
银生楚山曲,金生鄱溪滨。南人弃农业,求之多苦辛。
"浔阳孟冬月,草木未全衰。祇抵长安陌,凉风八月时。
"刘郎不用闲惆怅,且作花间共醉人。


马诗二十三首·其十八 / 赵相

抉开生盲眼,摆去烦恼尘。烛以智慧日,洒之甘露津。
我生君之后,相去五百年。每读五柳传,目想心拳拳。
行随出洞水,回别缘岩竹。早晚重来游,心期瑶草绿。"
圣耶,悯人之毒耶。天荡荡耶,尧穆穆耶。岂其让耶,
独绕曲江行一匝,依前还立水边愁。"
出入麾幢引,登临剑戟随。好风迎解榻,美景待搴帷。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。
花当西施面,泉胜卫玠清。鹈鹕满春野,无限好同声。"


国风·魏风·硕鼠 / 王枟

别后料添新梦寐,虎惊蛇伏是通州。
会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。"
葛衣御时暑,蔬饭疗朝饥。持此聊自足,心力少营为。
长安多王侯,英俊竞攀援。幸随众宾末,得厕门馆间。
险阻尝之矣,栖迟命也夫。沉冥消意气,穷饿耗肌肤。
流芳递炎景,繁英尽寥落。公署香满庭,晴霞覆阑药。
一杯置掌上,三咽入腹内。煦若春贯肠,暄如日炙背。
饱暖饥寒何足道,此身长短是空虚。"