目前唯有思君病，无底沧溟未是深。"
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
畴昔此林下，归心巢顶禅。身依寤昏寐，智月生虚圆。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
春风为催促，副取老人心。
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
mu qian wei you si jun bing .wu di cang ming wei shi shen ..
pei hui fu sang lu .bai ri sheng li hen .qing niao geng bu lai .ma gu duan shu xin .
.ba fang gai di ze .wei feng hu lai bin .xiang ri zhu guang dong .ying feng cui yu xin .
.wen wu qian guan sui zhang bing .wan fang tong gui zou sheng ping .
shan se yuan han kong .cang mang ze guo dong .hai ming xian jian ri .jiang bai jiong wen feng .niao dao gao yuan qu .ren yan xiao jing tong .na zhi jiu yi yi .bu zai wu hu zhong .
chou xi ci lin xia .gui xin chao ding chan .shen yi wu hun mei .zhi yue sheng xu yuan .
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
.qi shi qian si sui .ci sheng na zu lun .mei yin bei wu gu .huan qie xi shen cun .
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
nian nian dong kou tao hua fa .bu ji zeng jing mi ji ren ..
chang le xiao zhong gui qi hou .yi zan duo er man jie zhong ..
wan zhu chui liu zhu he feng .fei lun guan wei jie xiang si .ji zhi nian gao yi gong tong .
译文
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得(de)以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投(tou)壶的活动烟消云散
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
火山高高耸立在赤亭口，五月的火山上空火云厚。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓(hao)月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤(xian)的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝(bao)叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
“同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
9.仲卿终不避桐乡：「仲卿」即西汉中叶时人朱邑（字仲卿,官至大司农）,「避」指离开,「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故（见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九,另附相关原文节录如下）.（相关原文节录：「朱邑字仲卿,庐江舒人也.少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人.存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉……初邑病且死,嘱其子曰：『我故为桐乡吏,其民爱我.必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民.』及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝.」）
会：适逢，正赶上。
⑤细柳：指军营。
③无那：无奈，无可奈何。
在唐宋两代的政治结构中，宰相占有非常重要的地位。宋时文人当政，宰相权力尤重。王禹偁有感于宰相人选在朝政中所起的举足轻重的作用，写了这篇很有时代特色的文章。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水，
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
思量往事今何在，万里山中一寺门。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"处士有儒术，走可挟车辀.坛宇宽帖帖，符彩高酋酋。
弟侄来书少，关河去路长。几时停桂楫，故国隔潇湘。"
傍砌木初长，眠花景渐阑。临轩平目望，情思若为宽。"
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"寻花不问春深浅，纵是残红也入诗。
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
"七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
昨宵唯有楼前月，识是谢公诗酒人。"
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"