"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
扫地树留影，拂床琴有声。
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
不学竖儒辈，谈经空白头。"
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
.you you xin ma chun shan qu .fang cao he yan pu nen lv .
.niao qi ting shu ye you you .zhen shang shui zhi lei an liu .qian li meng hun mi jiu ye .
huang en ji ri xi gui qu .yu shu fu shu zheng man ting ..
sao di shu liu ying .fu chuang qin you sheng .
.zi tan yi qie xiang .chun dian ri you chang .ci di kai xin jiang .he shan suo jiu fang .
bu xue shu ru bei .tan jing kong bai tou ..
wei qiu shan ye yi piao hong .zhang qian ying luo chuan shu yan .ri xia sheng jiao shi ma weng .
wei cheng guai yong duo shui zhe .yan men zhong jiu lan xian shu ..
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
.yu yu fei xu luan .xiang bie si nan ren .jiu ba he qiao wan .fan kai yan shui shen .
he feng qing dong se .zhan lu jing liu jin .qian de cheng tian bu .shen yi rao yu lun .
jie zhu jing wang nu .gei fu ai ren mo .ze fa jie dou mou .tuo yan qing zao luo . ..li zheng feng
kai kang zhang fu zhi .ke yi yao feng mang . ..meng jiao
译文
葛藤缠绕绵绵长，在(zai)那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
同样是垂柳，在夕阳西下(xia)的(de)岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终(zhong)报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
望一眼家乡的山水呵，
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便(bian)折吧！不要管——她摘了花去谁家！
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
17.发于南海：于，从。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
8.贤：才能。
之：代指猴毛
（22）“升于高”四句：承上二句，意谓由于饶介这位长官来游，灵岩山就大显殷勤，登高山，就让优美山景自然出现；进深山，就让奇石突然出现。“悠然”，自在的样子。“奥”，深，指山的深处。
（24）但禽尔事：只是
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
辛次膺 （1092—1170）莱州人，字起李，一作企李。徽宗政和二年进士。授单父县丞。高宗绍兴中，擢右正言，主张抗金，力斥和汉。除直秘阁、湖南提刑，为秦桧所陷，奉祠十六年。桧死，起知婺州，迁权给事中。孝宗即位，拜御史中丞。隆兴元年，同知枢密院事，又拜参知政事，以疾力辞。次年致仕。为官清正，敢于直言，曾论劾秦桧余党汤思退等朋比奸罔。善属文，尤工诗。卒谥简穆。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
魏阙横云汉，秦关束岩崿。拜迎罗櫜鞬，问遗结囊橐。 ——李正封
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
诏去云无信，归来鹤相识。半病夺牛公，全慵捕鱼客。 ——皮日休
御史秋风劲，尚书北斗尊。 ——崔万
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
近臣押赐诸王宅，拜了方开敕字封。
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
眼剽强盯fU.是节饱颜色， ——孟郊
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
"瘿床空默坐，清景不知斜。暗数菩提子，闲看薜荔花。 ——皮日休
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
莓苔石桥步难移。 ——皎然
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
碧玉上官妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
为报广寒攀桂客，莫辞相访共衔杯。"
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
"四百馀峰海上排，根连蓬岛荫天台。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"