"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
不系知之与不知，须言一字千金值。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
"百尺森疏倚梵台，昔人谁见此初栽。故园未有偏堪恋，
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
.gao ge qun gong mo ji nong .nong xin bu zai huan ming zhong .yan guang yi tuo chui rui zi .
yi xi er feng shi .wu zhong duo hao shi .qun cang guo jiu nian .yi li xi ru si .
.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
bu xi zhi zhi yu bu zhi .xu yan yi zi qian jin zhi ..
wu zu zhong an ri bu hun .jin ke yi zhi zhou li zai .qin ren reng xi han guan cun .
peng dao shi chen jin fang zhu .xian jun hui qu bi long chi ..
.juan bo shu hong yin .dang xuan wan ming yue .yi zai shen ye zhong .jing ting ge chu fa .
.bai chi sen shu yi fan tai .xi ren shui jian ci chu zai .gu yuan wei you pian kan lian .
ta nian que zhao bian zhou qu .zhong bang lu hua jie yi an ..
ru ye mo chou mi xia lu .xi ren you zai zhu liu ying ..
hua luo xi jiang chun shui ping .wan gu zhuang fu you bao hen .zhi jin ci ke jin shang qing .
ta jian yi lai ying .zhong wen guo qu sheng .yi zhai wei mo zuo .ying xiao wo ying ying ..
译文
我曾在洛阳做官观赏过那里的(de)(de)奇花异草，
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么(me)值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳(liu)条，格外轻飏。
徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
是友人从京城给我寄了诗来。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
注释
卬（áng）：同“昂”，仰，抬头。
⑽不述：不循义理。
（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。
（23）兴：兴起、表露之意。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
84.俪偕：同在一起。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
是时天气清，四迥无尘侣。顾我笑相迎，知有丹砂异。"
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
笑拟春无力，妆浓酒渐醺。直疑风起夜，飞去替行云。"
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
双毂去何方，隔江春树绿。树绿酒旗高，泪痕沾绣袍。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
欲问向来陵谷事，野桃无语泪花红。"
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
"何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
殷勤早作归来计，莫恋猿声住建溪。"
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
洞庭雪不下，故国草应春。三月烟波暖，南风生绿苹."
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
未合白头今白头。四五朵山妆雨色，两三行雁帖云秋。
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"