雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"来经古城上，极目思无穷。寇尽烟萝外，人归蔓草中。
"南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
diao an zhao di shu cheng zhong .ma si jing gu sheng pian xiang .pei ying qing shan se geng hong .
.piao miao lin feng si mei ren .di hua feng ye dai li sheng .
zhuang sou xu bei yan .zhong tong man shi ting .mu zhong sui ce hua .jian wai qie ling ping .
men qian bian shi xian shan lu .mu song gui yun bu de you ..
.san shu zhi sang chun wei dao .fu chuang ru nv wu ti ji .
ke lian liu zhuo lin jiang zhai .yi dai ying jiao yu xin ju ..
.lai jing gu cheng shang .ji mu si wu qiong .kou jin yan luo wai .ren gui man cao zhong .
.nan shan pi shi han ye zhong .yi jiao bu dong pi lan feng .
wei nian xian zai cui da rang .ke lian wu shi bu ge yu ..
fu bei jin ri du zhang bin .yi qian long xiang sui gao bu .wan li xiang hua jie sheng yin .
.wu ji huan de zui .zhi dao bu shang qing .wei yu hun shan se .shu long bi he sheng .
she lu zhen fei ce .ju bin wei you ming .zeng wu li mu yu .ning dai yu shi ying .
译文
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡(dou)然崛起。
暖风软软里
曾巩叩头再次拜上，舍人(ren)先生：
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
注释
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
⑤水穷句：王维《终南别业》有“行到水穷处，坐看云起时”。此词化用王维诗句而略有变化。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
溯：逆河而上。
富：富丽。
⑶“糟腌”三句：言酒把个人的功名，千古的兴亡，无限的壮志都埋葬了。糟腌：用酒糟腌渍。腌，这里有玷污的意思。醅（pēi）渰（yān）：用浊酒淹没。渰：同“淹”。曲埋：用酒曲埋掉。曲：酒糟。虹霓志，气贯长虹的豪情壮志。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
薛居正 薛居正（912年—981年7月12日），字子平。开封浚仪（今河南开封）人[1] 。北宋大臣、史学家。后唐清泰二年（935年）进士。历官后周谏议大夫、刑部郎中、宋初户部侍郎、兵部侍郎、参知政事、门下侍郎、平章事、左仆射、昭文馆大学士、司空。太平兴国六年（981年）因服丹砂而中毒死，享年七十岁。赠太尉、中书令，谥号文惠。咸平二年（999年），配飨太宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。其代表作是《旧五代史》。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
"江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，
药丸多忌更寻方。溪浮箬叶添醅绿，泉绕松根助茗香。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
香辇不回花自落，春来空佩辟寒金。"
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
举酒须歌后会难。薄宦未甘霜发改，夹衣犹耐水风寒。
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。"
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
风带巢熊拗树声，老僧相引入云行。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
"一色青松几万栽，异香薰路带花开。
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
"寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
叠光轻吹动，彻底晓霞侵。不用频游去，令君少进心。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
故人相忆僧来说，杨柳无风蝉满枝。"
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
"桐竹绕庭匝，雨多风更吹。还如旧山夜，卧听瀑泉时。
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"