秋夜曲
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
愿君从此日，化质为妾身。"
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
"掌前流水驻无尘，掌下轩车日日新。
秋夜曲拼音解释:
ping yuan lu fu zi .tou ci lai pian xian .kai juan du shu xing .wei zhi jia jing qian .
yue duo cang lang xi .men kai shu wu ying .ci shi gui meng lan .li zai wu tong jing .
hai su lu bian shi .cun wa lian shu yi .jiu zai nu ju lao .xin yi nv sang fei .
wo du nan zheng hen ci shen .geng you wu cheng chu guan zhe ..
xu zhi yi zhong mai xiang gu .you sheng zhao jun zuo lu chen ..
.ying jie na kan qu xia liao .bian zai men liu shi xiao tiao .
.wan gu jiao chi yi pian chen .si liang ming li shu ru shen .chang yi hao shi jie xu shi .
chang wen ze gu lu .xian zhi fei ke zuo .lv chang ji zhu sui .qing gan fu zi luo .
yuan jun cong ci ri .hua zhi wei qie shen ..
.wen sheng gui nan fu .xuan fan ren bei feng .he shan you jian xue .ban lu yi wu hong .
.zhang qian liu shui zhu wu chen .zhang xia xuan che ri ri xin .
译文及注释
译文
茫茫的草木，重重的山(shan)岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
晚上还(huan)可以娱乐一场。
人世间的欢乐也是(shi)像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似(si)随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名(ming)分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收(shou)复失地，胜利归来。
注释
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
〔25〕内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
（65）人寰（huán）：人间。
赏析
上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两(dai liang)个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五(wu)题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事，妻子能烹制美餐孝敬婆婆，儿子能读诗书，女儿能织丝麻，家中无内顾之忧，可以好好烹茶读书，安居自适。王郎曾经考进士不第，这时又没有做官，闲居家中，所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适，组句仍求精炼，表现了黄诗所追求的“理趣”。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
此诗首句“红叶醉秋色”五字，用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句，然“红叶醉秋色”的境界，却也别具韵味。诗人用一“醉”字，把“红叶”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感，描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼，以少总多。
本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映(fan ying)了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉(bu jue)得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别(song bie)的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
刘禹锡的这首诗，寓深刻的思想于纵横开阖、酣畅流利的风调之中，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。当然，“万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》”（刘禹锡《金陵五(wu)题·台城》），这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
最后四句为第三段。说王郎的弟弟能替他管理家事，妻子能烹制美餐孝敬婆婆，儿子能读诗书，女儿能织丝麻，家中无内顾之忧，可以好好烹茶读书，安居自适。王郎曾经考进士不第，这时又没有做官，闲居家中，所以结尾用这四句话劝慰他。情调趋于闲适，组句仍求精炼，表现了黄诗所追求的“理趣”。
后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。
此诗首句“红叶醉秋色”五字，用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句，然“红叶醉秋色”的境界，却也别具韵味。诗人用一“醉”字，把“红叶”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感，描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼，以少总多。
本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映(fan ying)了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
这诗写景物有情思，有寄托，重在兴会标举，传神写意。洛水途中，诗人仿佛在赏景，实则心不在焉，沉于思虑。黄河的开阔景象，似乎惊觉了诗人，使他豁然开通，眺望起来。然而他看到的景象，却使他更为无奈而忧伤。遥望前景，萧瑟渺茫：昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难；朔风一雁，恰似诗人只身东下赴任，知时而奋飞，济世于无望。于是他想起了朋友们的鼓励和期望，感到悲慨而疚愧，觉得自己终究是个无所求的无能者，济世之情，奋斗之志，都难以实现。这就是此诗的景中情，画外意。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉(bu jue)得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别(song bie)的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
创作背景
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
茹宏( 先秦 )
收录诗词 (8334) 首
简 介
茹宏 茹宏，字仲洪，一字樊明，无锡(今江苏无锡)人。质敏好学，喜号异书，工书、画。永乐中以楷书荐召入都，名重公卿间。作窠石竹木法郭熙，为山水气韵奇古。任寿光丞。
谪仙怨·晴川落日初低
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
送毛伯温
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
尽泻判狂药，禁敲任浩歌。明朝与君后，争那玉山何。"
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
五代史伶官传序
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
沉醉东风·山对面蓝堆翠岫
镜留雪鬓暖消无，春到梨花日又晡。
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
坐来还见微风起，吹散残阳一片蝉。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
咏荆轲
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
雨后池上
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
"五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
"天骄发使犯边尘，汉将推功遂夺亲。离乱应无初去貌，
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
梅花引·荆溪阻雪
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
劝尔画长眉，学歌饱亲戚。"
草短分雏雉，林明露掷猿。秋枫红叶散，春石谷雷奔。
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
竞渡歌
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
早终册礼朝天阙，莫遣虬髭染塞霜。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
蝶恋花·暖雨晴风初破冻
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
登山歌
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
"兰亭醉客旧知闻，欲问平安隔海云。
畹兰未必因香折，湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫，
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。