失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
shi ji fang qi yin .xiu xin wei dao seng .yun men yi wan li .ying xiao you dan deng ..
.shi xia yin gen fei tu li .mao han you zhu yue lian guang .
feng qian ye shui heng guan dao .ta zhuo qiu tian san si xing ..
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
ba chuan nan bei zhen tu hua .geng dai can yang yi wang kan ..
sui ran ji mo qian qiu po .you shi han hou jiu zhu ren ..
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
ken jiang gu rou qing li bie .wei yu ren zhi wei de gui ..
han ting gao yi de xiang ru .gui fen chi bi sheng lan shu .rong zhuo fei yi cong ban yu .
.tan fu fu jun bu ke feng .qian nian you zai bo ying feng .hong e hua he qing tian yuan .
.tian bian yue chu luo .ma shang meng you can .guan shu cang cang xiao .yu jie dan dan han .
bu chu zhen ru guo xia seng .huan du qi can wo zuo she .bu yi ning jia he wei ling .
jiao yuan xing mang dong .chen chou ri se wei .cong wei han du hu .wei de tuo zheng yi .
.dao lai nan qian qu nan liu .zhuo gu nian xin wan shi xiu .pan yue chou si sheng bin li .
译文
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了(liao)边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
实在是没人能好好驾御。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受(shou)折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
注释
复：又，再。
“叹十常”两句：叹明月十有八九津人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头》）之意。磨：修磨，指把月修圆磨亮。
（5）巫山：在今四川省巫山县东。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
（15）荷：拿着。戟：古代兵器。趑趄：踌躇不前的样子。
翕（xi）赫：轰动、惊动。
41. 虚左：空出尊位。古代乘车以左位为尊。
⑵寂寥：（内心）冷落孤寂。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
黄可 生卒年、籍贯皆不详。字不可，南唐进士。出身孤寒，性朴野。曾谒中书舍人潘佑，佑尝戏之使服槐子，谓可丰肌却老。可竟如所教，为佑所笑。其朴实如此。事迹散见《南唐近事》、《诗话总龟》卷三〇。可为诗好用驴字，为时人所讥。《全唐诗》存断句1联。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
患身是幻逢禅主，水洗皮肤语洗心。"
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
手风慵展一行书，眼暗休寻九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。
楼高钟尚远，殿古像多灵。好是潺湲水，房房伴诵经。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
下是地。"
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
若教楚国宫人见，羞把腰身并柳枝。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗。"
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
家学渔樵迹更奇。四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"