译文
别处宴席没口味,此地的(de)酒菜开心霏。
君不(bu)是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪(lei)碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
我听说湘夫人啊在召唤(huan)着我,我将驾车啊与她同往。
锦(jin)江有(you)一位先生头戴黑色方巾,他的园子里,每年可收许多的芋头和板栗,不能(neng)算是穷人。
海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
但是道德(de)高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬(xuan)殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次,项庄拔剑出鞘,上前起舞。
我不知道苍天有多高,大地有多厚。
注释
(6)佛画:画的佛画像。
(9)甫:刚刚。
(4)辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。
[109]遗情:留情,情思留连。想象:指思念洛神的美好形象。
(8)国中:都城中。国:城。
(7)反本:追思根本。反,通“返”。惨怛(dá达):忧伤。