当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
.qing chen you gao hui .bin cong chu dong fang .chu su feng yan gu .ting zhou cao mu liang .
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
ruo jiao bu xiang shen gui zhong .chun guo men qian zheng de zhi ..
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
shi jie zheng .yong mei ren .jin weng cha nv jie qin yin .jin weng pian ai qi bai hu .
gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
.he chu tong xian lv .qing yi du zai jia .nuan lu liu zhu yao .lin yuan wei jian cha .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
译文
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子(zi)就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
农民便已结伴耕稼。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
注释
⑹彩树：华丽的灯柱。珠错落：环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
40.窍：窟窿。
哗：喧哗，大声说话。
⑤范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
⑽短兵：指刀剑一类武器。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
⑪潜来：偷偷来，私奔。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
任他天地移，我畅岩中坐。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
歌尽路长意不足。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"