尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
应是蛟龙长不去，若耶秋水尚沈沈。"
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
yao shun fei chuan zi .yin zhou dan bo nian .sheng gong qing shi wai .kan shi zai ling qian .
cui cen dang lei xie .hao yue ru qing zhou .zhi you si gui xi .kong lian qie meng you ..
.jiang shan wan wan zhong .gui qu zhi he feng .wei ru lian yun si .xian zhai yue lang zhong .
.ba jiao cong cong sheng .yue zhao can cha ying .shu ye da ru qiang .zuo wo men zhi ping .
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
he ruo dong yuan tao yu li .guo cheng wu yu zi cheng yin ..
.you pi xiao chen wai .qing liang shui mu jian .wo feng qiu fu dian .bu yue ye kai guan .
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
chao chao mei bu zhan .duo bing pa feng ying .yin shui yuan tong jian .lei shan gao guo cheng .
zhui si lan du wu jiang shui .xin feng rui se sheng lou tai .xi chu han hao ku chou gui .
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
ying shi jiao long chang bu qu .ruo ye qiu shui shang shen shen ..
jin ri gu gong gui ji mo .tai ping gong ye zai shan he ..
shi shi qun dong xi .feng jing wei yue ming .gao zhen ye qiao qiao .man er qiu ling ling .
an jian yi shen li .qian tian man bin si .mo chou hua xiao lao .hua zi ji duo shi ..
译文
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
今天终于把大地滋润。
楼前(qian)峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
注释
⑷树深：树丛深处。
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
③耦耕——两人各持一耜（sì，古时农具）并肩而耕。
(10)刑：法，就是前边的"宪则"。
流芳：流逝的年华。
16.言：话。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。"
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"一闻河塞上，非是欲权兵。首尾诚须畏，膏肓慎勿轻。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
九霄晴更彻，四野气难侵。静照遥山出，孤明列宿沉。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"林居向晚饶清景，惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴，
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
嗟余潦倒久不利，忍复感激论元元。"
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
玉壶先生在何处？"
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
如因异声感，乐与中肠契。至教一昏芜，生人遂危脆。
"陇上泉流陇下分，断肠呜咽不堪闻。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"