"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
夜蚌侵灯影，春禽杂橹声。开图见异迹，思上石桥行。"
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
夕照低烽火，寒笳咽戍楼。燕然山上字，男子见须羞。"
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
.gu you bie lai san si zai .xin shi yin de bai yu pian .
jiu you qian shi ban ai chen .duo xiang lin zhong jie jing yin .
ye bang qin deng ying .chun qin za lu sheng .kai tu jian yi ji .si shang shi qiao xing ..
.yi zai qian feng li .han xiao du ci shen .gu fen shi jian huo .huang bi qiao wu lin .
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
.xi yang tan shang li pei hui .hong liao feng qian xue chi kai .
si fang zheng shi wu yu ri .shui xin li yang you gu jia ..
qian yi shang kan fan .shen si zhang ke tou .zhi huai jing he lv .bu dai long fen chou .
xi zhao di feng huo .han jia yan shu lou .yan ran shan shang zi .nan zi jian xu xiu ..
.ping sheng ku jie tong .dan xi hui yuan dong .yan juan xie yang li .kan shan luo mu zhong .
hai xin fei shang bai long xiao .min tian zao duan yun gen yin .seng pu chuan tong zhu ying jiao .
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
ping wu lian hai jin .du shu yin yun shen .kuang fu xie yang wai .fen ming you qu qin ..
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
yun jin xian jiang se .diao gao bei qing sheng .seng ju shang fang jiu .duan zuo jian ying ying ..
wo ju zai qiong xiang .lai wang wu hua xuan .xin qin yi shi wu .chu ci er mu yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
为使汤快滚，对锅把火吹。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
注释
⑷乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。
②次第：这里是转眼的意思。
①淀：青黑色染料。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
⑵悬璧：用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆（qiú）：玉。荆山，在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
许大干坤吟未了，挥鞭回首出陵阳。"
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
"思量前事不堪寻，牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路，
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
依前充职）"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
满枝尽是愁人泪，莫殢朝来露湿来。"
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
失计方期隐，修心未到僧。云门一万里，应笑又担簦。"
从此自知身计定，不能回首望长安。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"秋尽角声苦，逢人唯荷戈。城池向陇少，岐路出关多。
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
残雪临晴水，寒梅发故城。何当食新稻，岁稔又时平。"
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
依前充职）"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪，作诗三叹君知否。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
男子登舟与登陆，把心何不一般行。"
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"