出自蓟北门行
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
"五色金光鸾凤飞，三川墨妙巧相辉。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
出自蓟北门行拼音解释:
ru jin bi di jin cheng yu .mu xia ying liao mei ri xiang sui ti yu hu .
.wu se jin guang luan feng fei .san chuan mo miao qiao xiang hui .
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
.ri yao yao xi xia shan .wang jia ren xi bu huan .hua luo xi wu shang .
pin bing reng wei ke .jian yu geng wen jin .duo can hui ran yi .jin ri ken xiang qin ..
geng xi kai jian xiao re nao .xi fang she li jiu xiang qin ..
.fu gui nan yi he .kun qiong yi gan en .gu lai zhong lie shi .duo chu pin jian men .
.yan lang si chu shou .sui ling han dong jun .wang yue feng yin hao .yuan jiang song fan yun .
zhang lao wen ci ci .wang wang lei ying mu .lu sou zui yan cu .yi bei fan shu hu .
shao nian bai zhan ying qing bie .mo xiao ru sheng lei shu xing ..
译文及注释
译文
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
边地荒蛮和中原不(bu)一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时(shi)间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡(xiang)的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
乍以为是银河从天上落下，弥(mi)漫飘洒在半空中。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
魂啊归来吧！
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼(ti)。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
⑷思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。
33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
7. 独：单独。
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
⑴十七日：农历八月十七、十八是钱塘江潮最为壮观的日子，潮水最大的日子。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
赏析
诗的第三、四章以摧秣乘马，兴结婚亲迎之礼，充满了对婚后生活的美好憧憬。抓住迎亲所用的厩中肥马这一典型细节，引发人对婚礼情景的丰富联想：隆重、热烈、喜庆；并且厩有肥马也反映着生活的富足。这都含蓄地暗示了婚姻美好的客观条件：男女般配，郎才女貌，感情专一，家产丰裕；反映了诗人的婚姻价值观念，也是对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
前半回忆往事，既有岑参“故园东望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖，走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李(zai li)白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教(dao jiao)神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道(shi dao)教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾(ci zai)祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
前半回忆往事，既有岑参“故园东望路漫漫”的意味，也有屈原“路漫漫其修远兮”的感慨。“国破家亡欲何之”这和杜甫因安史之乱而漂泊江湖，走投无路的境况也很相似。对于历史背景的交代陈与义更为明确。
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
诗的起句点明两人分别要到之处，孟学士要到巴陵郡，诗人要到巴蜀地。“相看万里余，共倚一征蓬”，他们所去的地方都有万里之遥，此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤，怅望待秋鸿”，是设想和朋友分别后，思念难耐，夜不成寐，竟起徘徊，倾听着凄厉的鹤声，等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外，风尘关塞中”，是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北；自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦，是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在，耿耿气如虹”，是自比为锋利的宝剑，尽管不为人所用，但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故，后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有：“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国，精诚之气可感天地。
第一段：和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李(zai li)白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教(dao jiao)神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道(shi dao)教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。
后两句“不辞山路远，踏雪也相过。”“山路”二字，照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒，更为了与朋友饮酒倾谈，诗人表示即使山路遥远崎岖，也要拜访友人，朋友情深，于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知，此时已是春天，山中已然冰融雪化，这里诗人作了一个假设：即使积雪满地，也要前往拜访。此句既是说诗人自己，又似告诉友人，应该如此。结句看似平淡，实则蕴涵丰富。
《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求，而在这方面，周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育与指导，用今天的话说是公私兼顾的，可他的主要精力一直集中于辅佐成王，他的主要政治业绩也在于此。这方面，《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录，孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君，一为辅相一为天子，但是，要了解成王时政事，却往往先要了解周公。《六经》皆史，读此篇亦可窥周初政事之一斑。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨天命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥自在，而广大无罪的人，却蒙受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行径。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾(ci zai)祸的根本原因：国王“辟言不信”，一天天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助纣为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的语言指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。左右为难，忧心如焚。最后一章，作者指出：要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。其实，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也照样纷纷逃离了。
创作背景
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
许瀍( 清代 )
收录诗词 (8246) 首
简 介
许瀍 生卒年、籍贯皆不详。中唐时进士。据传，文宗开成初，尝游河中，忽得大病，不省人事。自言病中尝梦至瑶台，见仙女许飞琼，令其赋诗。梦醒，遂作《纪梦》诗。事迹见《太平广记》卷七〇。《全唐诗》存《纪梦》诗1首，然孟棨《本事诗》、《唐诗纪事》卷五六皆谓许浑所作。
菩萨蛮·杏花含露团香雪
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
形影神三首
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
减字木兰花·竞渡
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
九歌
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
冬十月
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
"芳菲那变易，年鬓自蹉跎。室与千峰对，门唯二仲过。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
于园
视之了不识，三返又三复。归来问方士，举世莫解读。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
傍檐虫挂静，出树蝶飞高。惆怅临清镜，思君见鬓毛。"
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
选冠子·雨湿花房
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
"早入公门到夜归，不因寒食少闲时。颠狂绕树猿离锁，
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
咏湖中雁
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
戚氏·晚秋天
海岳期方远，松筠岁正寒。仍闻言赠处，一字重琅玕."
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
长亭怨慢·渐吹尽
"昔年专席奉清朝，今日持书即旧僚。珠履会中箫管思，
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"怀人同不寐，清夜起论文。月魄正出海，雁行斜上云。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"