"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"枫叶微红近有霜，碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健，
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
.xiao sa wen feng ye .jing shi bu zi kan .huan ming zhong ye qie .ren shi chang nian an .
.xue dong yin he ban ye feng .zhan hui kuang lu xue piao hong .
.nan guo xian hou dai de feng .chang tu reng jie jiu hua cong .qing ge zao guan li long han .
.feng ye wei hong jin you shuang .bi yun qiu se man wu xiang .yu chong hai lang xue lin jian .
.xi wang chang an bai ri yao .ban nian wu shi zhu lan rao .
.yin jiu jing he dai .xiu liang du ci sheng .ji ying chang zi mei .dian yi qiang wei ming .
.qiu shen ting se hao .hong ye jian qing song .bing ke can wu zhuo .wu shi shen jian rong .
.yi zi wang qiao fang zi you .su ren xing chu lan hui tou .shui qing xuan jue song hua duo .
ren xiao gu yin pi .zhong xian qiao huan bei .guai yong en di shu .leng dan hao seng zhi .
.cai xi xin chun yi mu chun .xi yang yin sha yi lou ren .jin jiang feng san fei fei yu .
wu nv cheng zhou shang jiu tian .hu qi bei lai kong jin zhu .han huang xi qu jing sheng xian .
yuan zhao pei su zhi .shou jian xiang gong hou .pan song pian hui sa .long zhong zhi wei chou ..
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
bie lai ke di kong qiao shou .xi yu chun feng yi wang nian .
tian zi huan cong ma wei guo .bie wu chou chang si ming huang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
齐孝公攻打鲁国北部边(bian)境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
注释
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
组：丝带，这里指绳索。
（9）豚：小猪 谢以一豚：用一只小猪拜谢。
【辞不赴命】
⑷两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。
食（sì四），通饲，给人吃。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
时蝗适至）
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
"僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
春宫保傅皆周召，致主何忧不太平。"
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
认得前家令，宫人泪满裾。不知梁佐命，全是沈尚书。
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
却笑侬家最辛苦，听蝉鞭马入长安。"
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
应是仙家在深处，爱流花片引人来。"
不在笼栏夜仍好，月汀星沼剩裴回。"
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"三年剪拂感知音，哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去，
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
"不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
醉欹梅障晓，歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪，荆江水共流。"
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
"素节轻盈珠影匀，何人巧思间成文。闲垂别殿风应度，