秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
寄谢山中人，可与尔同调。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
qiu yue chun feng bu xiang dai .chi zhong ji du yan xin lai .zhou shang qian nian he ying zai .
.jin yuan cong wang shi .nan xing chu chu jing .shou chi shuang jian bai .xin zai xia miao qing .
gan zhi xi guo liao wen xun .yu lai bu lai ye wei yang .dian qian qing niao xian hui xiang .
xiang zhu reng fen yan .tou shu geng you qing .you jiang liu luan ying .lai ci bang yan ying ..
.men xiang liang qiu zhi .gao wu yi ye jing .jian tian qin dian shuang .dun jue meng hun qing .
zhi dao gu ren xiang yi fou .ji kang bu de lan xiu shu ..
du yi hua ping ren bu hui .meng hun cai bie shu lou bian ..
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
ri xia zhan gui yi .sha bian yan pu sai .zhu wen xuan shi zhao .xing xiang lie san tai ..
wu zhong gao yan ba .xi shang yi you qin .yi xiang han guan dao .you zi mao feng chen .
.jun bu lai xi .tu xu yuan ji si er gu yin .yun yang yi qu yi yuan .
cao si qing hou fa .hua yuan yu zhong fei .xiang dao jin ling zhu .han ge dui luo hui ..
tao xing sui hong qie hou shi .yun bin zi nian piao chu fen .yu bian shui zhi chu qiang zhi .
you bu jian tian qian qiu cai zhi bu chu ren .yi chao fu gui ru you shen .
ji xie shan zhong ren .ke yu er tong diao ..
.wu geng chu qi sao song tang .ming mu xian fen yi zhu xiang .
译文
抽刀(dao)切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
沿着红花烂漫的堤岸，我(wo)(wo)渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
只有天上春月最是多情，还为离人(ren)照着庭院落花。
谷穗下垂长又长。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
为什么还要滞留远方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
注释
46.都：城邑。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
者：……的人，定语后置的标志。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
恻然：怜悯，同情。
天际：肉眼能看到的天地交接的地方。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
"峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
青山得去且归去，官职有来还自来。"
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
"世人空解竞丹青，惟子通玄得墨灵。应有鬼神看下笔，
自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
虽有深林何处宿。"
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。