"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。
.huan jing deng gao shi ke xun .huang hua kai chu lv qi shen .xiao zai bi e jun xu cai .
pian shi shu yin xia .xie yang tan ying jian .qing shi liu ji bie .kong bu dao ren huan ..
fen die gao lian yu lei yun .chuang xia zhuo qin qiao feng zu .bo zhong zhuo jin san ou qun .
po chuang feng yi zhu .chuan wu yue qin chuang .wu you ying xiang xiao .xin qin dao wei guang ..
diao chuan pao zai yue ming zhong .mao yan xiao di lin chan lu .shan xiu shi piao juan yan feng .
.mu xia liu lian liang yue qiang .lu bian shi shi jiu fen xiang .bu guan yu lu pian chui yi .
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
.ben yue tong lai ye di hun .hu sui chuan lang qu dong ben .jiu zhong sheng zhu fang xu xi .
.ru gu lu ying yu .yan dian ri yu bu .ling yun han sao gai .xi xue dong nian xu .
gu feng wei de shen gui qu .ming hua pian qiu shui mo shan ..
ruo jian hong er ci zhong zhu .bu lao yan xiao sa gong lang .
ke fan xuan ji pu .yu wang shai wei xuan .ku se shi ying qie .huang tang jiu man zun .
ye ban jiu xing ping jian li .suo si duo zai bie li zhong .
译文
“天地上下四面八方，多有残害人的(de)奸佞。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来(lai)，蜻蜓在水面款款而飞，时不(bu)时点一下水。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子(zi)和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落(luo)得一个薄情的名声。
村北酸枣累累，篱东寒(han)瓜漫地。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
假如不是跟他梦中欢会呀，
不料薛举早死，其子更加猖狂。
注释
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
13、膏肓（huāng）：心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治（见《左传·成公十年》）。疚（jiù），疾病。
⑾生子当如孙仲谋：曹操率领大军南下，见孙权的军队雄壮威武 ，喟然而叹：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”
（84）重然诺：看重许下的诺言。
376、神：神思，指人的精神。
齐王，齐湣王。《史记·孟尝君列传》：“齐（湣）王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君各高其主，而擅齐国之权，遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”，是托词。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
黄一道 明广东揭阳人，字唯夫。黄勋子。正德十六年进士。嘉靖中，由户部郎中出知福建兴化府。筑海堤、救旱灾，多利民之举。十四年，被劾受贿脱死囚，落职。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
"鄠郊陪野步，早岁偶因诗。自后吟新句，长愁减旧知。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
怪来马上诗情好，印破青山白鹭飞。"
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"才子南游多远情，闲舟荡漾任春行。
远闻和晓梦，相应在诸邻。行乐花时节，追飞见亦频。"
紫饱垂新椹，黄轻堕小松。尘埃金谷路，楼阁上阳钟。
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
《诗话总龟》）"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
三吴时俗重风光，未见红儿一面妆。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。