吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
li shou can xi bai .shen lei ping hai cha .man chao yin wu zi .ying bu lao yan xia ..
.ma si jiu mo nian nian ku .ren yu qian men ri ri xin .
ruo jiao wo si jun xian fang .ying de hu shan dao lao yin ..
bai bi lian rong kai lu kan .pian shi hui he sheng tu xing ..
.ye lai jiang yu su peng chuan .wo ting lin ling bu ren mian .
.si lou liang chu zhu .fei yu qu jiang she .ye huo liu chuan yuan .qin shan die ru ba .
.shi ren tan li fu tan rong .lai xiang hu bian shi zhi cheng .
xiao ju ben lai jie shi huan .shi jian xian kou man xiao xiao ..
zhi jing qiong tu ye xu da .bu neng chang yu shi ren kan ..
song yin zi zhuan yuan shan qing .jian duo lin quan yao xiang ren .lai guan you qin jin bu jing .
tan kou xiao lai bao bao hong .bian chu zhi ying xin gong jin .ya shi jian kong han xian rong .
.xian qian shui se xi lin lin .yi wei fu jun diao shui bin .man ba wen zhang jin hou dai .
译文
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
怎么那样地秾丽绚烂？如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好，齐侯之子风度也翩翩。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
回来吧。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
你会感到安乐舒畅。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
注释
〔6〕备言：说尽。
3.归期：指回家的日期。
⑴砧（zhēn）：捣衣石。
④半面妆：化了一半的妆。徐妃在他来时，故意作半面妆（即只在半边脸上化妆）等待他。
37、作：奋起，指有所作为。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
方贞观 （1679—1747）清安徽桐城人，字贞观，以字行，一字履安，号南堂。方世举从弟。诸生。干隆初举鸿博，不就。少时以《南山集》案牵累，隶旗籍，后放归。刻意为诗，诗格清醇。有《南堂诗钞》。
松风欹枕夜，山雪下楼时。此际无人会，微吟复敛眉。"
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
今朝陌上相非者，曾此歌钟几醉同。"
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
洁澈旁边月飐波。看久愿成庄叟梦，惜留须倩鲁阳戈。
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
文章天子文章别，八米卢郎未可看。"
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
猿啼梨岭路，月白建溪船。莫恋家乡住，酬身在少年。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
莹澈通三岛，岩梧积万层。巢由应共到，刘阮想同登。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
徉狂宁是事，巧达又非夫。只此平生愿，他人肯信无。"
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。