绝漠大军还，平沙独戍闲。空留一片石，万古在燕山。"
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
"天跸三乘启，星舆六辔行。登高凌宝塔，极目遍王城。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
jue mo da jun huan .ping sha du shu xian .kong liu yi pian shi .wan gu zai yan shan ..
chui gan bu zai yu .mai yao bu wei qian .li zhang xian yi bi .song hua chang zui mian .
you lai mu shou zhong .ying jun de jian yan .fei ren deng hong mao .si dao he you xuan .
liao luo ming xia se .wei mang jiu he qing .qiu shan lv luo yue .jin xi wei shui ming ..
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
xi nian jing ci di .wei yue you jia qi .dong kou gui hua bai .yan qian chun cao zi .
wu xiong ci wei li .bao huan zhi wu mei .fang cun bao qin jing .sheng ming chuan chu cai .
.yi tai cheng er miao .gui lu wang xing chen .ju shi pan long ke .kong wei bi ma ren .
hu hu wu jiang xing .ning si sui yun mu .
.tian bi san cheng qi .xing yu liu pei xing .deng gao ling bao ta .ji mu bian wang cheng .
he di gong ge shen .deng ying gu zhong shu .bin fen ji han zhi .jiao yi shi xiang gu .
.dong ting qiu shui kuo .nan wang guo heng feng .yuan ke xiao xiang li .gui ren he chu feng .
译文
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的(de)人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西(xi)下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
赤骥终能驰骋至天边。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是(shi)楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所(suo)忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以(yi)来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗(kang)拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（3）楚角：楚地吹的号角。其声悲凉。
①《衡门》佚名 古诗：衡，通“横”，毛传：“《衡门》佚名 古诗，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，《衡门》佚名 古诗疑陈城门名。”
孙郎良苦：三国时吴主孙皓闻晋军沿江来犯，遂以铁索横江拒敌，惜为晋人所破。此处暗喻宋为金所迫局面。
⒙逴（chuò绰）龙：即"烛龙",神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。
（5）迤：往。
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
祝廷华 字丹卿，号颜丞，出身望族，十九岁中秀才，光绪廿八年中举，翌年登进士。选为吏部文选主事。目睹清廷腐败，以祖母病乞归。任江阴劝学所所长，致力于地方教育和实业事业。大力发展城乡教育。辛亥革命参加同盟会，任分部部长。民国十三年，发起成立陶社，刊印江上诗钞、先哲遗书二十馀种。为传承与发展文化作出了贡献。沦陷时期，日伪威胁利诱，主持维持会，均遭其严词拒绝。民国廿八年卒。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
大笑同一醉，取乐平生年。"
应家之祯。有弦既鸣，我政则平。宜尔栋崇，必复其庆。
此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
雨止禁门肃，莺啼官柳深。长廊閟军器，积水背城阴。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
云树森已重，时明郁相拒。"
云气杂虹霓，松声乱风水。微明绿林际，杳窱丹洞里。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
高帆出风迥，孤屿入云平。遄迈嗟于役，离忧空自情。
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
车骑践香草，仆人沐花雨。长风散繁云，万里静天宇。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
凤无琅玕实，何以赠远游。裴回相顾影，泪下汉江流。"
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
良弓摧折久，谁识是龙韬。（见《吟窗杂录》）
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
"朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
"王家傍绿池，春色正相宜。岂有楼台好，兼看草树奇。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
旧邑人稀经乱离。湘路来过回雁处，江城卧听捣衣时。
归路岁时尽，长河朝夕流。非君深意愿，谁复能相忧。"
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
还当候圆月，携手重游寓。"
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
一生几许伤心事，不向空门何处销。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。