乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
"绵绵钟漏洛阳城，客舍贫居绝送迎。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。
潮生建业水，风散广陵烟。直望清波里，只言别有天。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
luan xing shi ai ji .xin lu fu yin zhou .jing yan nian zhong shi .an zuo kan chen fu .
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
chao ri zhao hong zhuang .ni shang tong que tai .hua mei you wei liao .wei di shi ren cui .
huang liang ye dian jue .tiao di ren yan yuan .cang cang gu mu zhong .duo shi sui jia yuan .
bei shou ci ming zhu .dong tang ku da chen .you si yu zhu lu .bu xi wu che yin .
.mian mian zhong lou luo yang cheng .ke she pin ju jue song ying .
xi zhi yi qiu shang .xiang yi mei chang yao ..
.xi ma qing xi shu .chan men chun qi nong .xiang tai hua xia chu .jiang zuo zhu jian feng .
gu bi cang tai hei .han shan yuan shao hong .yan kan dong hou bie .xin shi bei chuan tong .
.san shan you qiong shu .shuang xue se yu xin .shi zi feng chen jiao .zhong jie chou miu yin .
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
yuan ti ba qiu shu .yue shang wu ling cheng .gong hen chuan lu yong .wu you hui you sheng .
chao sheng jian ye shui .feng san guang ling yan .zhi wang qing bo li .zhi yan bie you tian .
lai jun yi yan zao .you lai san neng mi ..
yun zhong yuan shu mo li li .yi wei shui shu wen zheng gu .yan ying sha cun jian jiu qi .
ti si xiang tan shui .qi liang heng jiao yan .gu lai xiu duan fen .shen li jing nan quan ..
译文
回头俯视人(ren)间，长安已隐，只剩尘雾。
游兴还没(mei)(mei)有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的(de)树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还有其他无数类似的伤心惨事，
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
注释
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
⑥酝藉：宽和有涵容。《汉书·薛广德传》：“广德为人，温雅有酝藉。 ”
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
6.阏氏（yān zhī）：汉时匈奴单于之妻的称号，即匈奴皇后之号。
⑤弘：大，光大。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
吕温 吕温（771～811） 字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
暂出商山云，朅来趋洒扫。东宫成羽翼，楚舞伤怀抱。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
行行当自勉，不忍再思量。"
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
寒灯映虚牖，暮雪掩闲扉。且莫乘船去，平生相访稀。"
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
泛然无所系，心与孤云同。出入虽一杖，安然知始终。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"秋天碧云夜，明月悬东方。皓皓庭际色，稍稍林下光。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。