黄鹤楼
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
黄鹤楼拼音解释:
san ge wu ge qi lei niu .qian cun hou cun lai fang mu .di sheng cai yi ju .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
.qiong zhi de li lu shan shan .yu zhe ru pi yu cai han .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
yue ming seng du shui .mu luo huo lian shan .cong ci tian tai yue .lai zi wei de huan ..
zhu qu zhu lai ti chang yi .shui dao fo shen qian wan shen .zhong zhong zhi xiang xin zhong chu ..
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
chang dao shan zhong you he xing .shi nong yu chan qu gui mei .ye jian jin ding zhu qiong ying .
译文及注释
译文
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
幸好的是，他赠送我一本远古的写有(you)鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今(jin)年十八岁了，从先生那里(li)受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正(zheng)刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给(gei)他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘(qiu)城。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
注释
⑻太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
③杨花：柳絮。愁杀：愁绪满怀。杀，形容愁的程度之深。
（4）甫：国名，此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申：国名，此指申伯。其封地在今河南南阳北。
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
⑺桂树悬秋香：八月景象。秋香：指桂花的芳香。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
赏析
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生(chan sheng)了吃驴之意：
诗中不仅写了作为部落之长的《公刘》佚名 古诗，而且也写了民众，写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡(ta xiang)。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，就点出了这里也许有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念：那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。
首章是总述，总述周王有德，众士所归。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以补足深化首章之意。
颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神，“满月临弓影，连星入剑端”，本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成，“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修(xue xiu)养是很深的。
诗共八章，每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。
以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情，末两句，将诗情推向高潮：“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边，如对故人抵足而卧，情同山海。深夜说相思，见其相思之渴，相慕之深。这两句想得新奇，写得透彻。
然而老虎“远遁”，会不会一走了之呢？如果这样，情节又将如何发展呢？我们不用担心，因为从虎一开始所表现出来的虽怕驴但并不甘心的心理活动来看，它是不会一走了之的。事实正是这样，虎不但没有逃之夭夭，而且很快就看穿了驴子的假象；不仅逐渐消除了畏驴之心，甚至慢慢产生(chan sheng)了吃驴之意：
诗中不仅写了作为部落之长的《公刘》佚名 古诗，而且也写了民众，写了《公刘》佚名 古诗与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。
"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡(ta xiang)。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，就点出了这里也许有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念：那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。
首章是总述，总述周王有德，众士所归。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以补足深化首章之意。
颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神，“满月临弓影，连星入剑端”，本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成，“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修(xue xiu)养是很深的。
创作背景
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。
赠韦侍御黄裳二首
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
转应曲·寒梦
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
水仙子·夜雨
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
醉公子·漠漠秋云澹
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
秋晚登古城
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
原道
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
丑奴儿·近来愁似天来大
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
南山诗
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
琐窗寒·玉兰
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。