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周颂·载见

先秦 / 卞思义

去来悲如何,见少离别多。湘潭几日到,妾梦越风波。
腊月闻雷震,东风感岁和。蛰虫惊户穴,巢鹊眄庭柯。
笛声喧沔鄂,歌曲上云霄。别后空愁我,相思一水遥。"
濑声喧极浦,沿涉向南津。泛泛鸥凫渡,时时欲近人。
我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
黠虏多翻覆,谋臣有别离。智同天所授,恩共日相随。
湘流澹澹空愁予,猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声,
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
"东山朝日翠屏开,北阙晴空彩仗来。
吁哉蒸人苦,始曰征伐非。穆穆轩辕朝,耀德守方陲。
美酒怀公宴,玄谈俟客嘲。薄云生北阙,飞雨自西郊。
"四年不相见,相见复何为。握手言未毕,却令伤别离。
西掖方掌诰,南宫复司春。夕燕华池月,朝奉玉阶尘。
其中字数无多少,只是相思秋复春。"
"故里归成客,新家去未安。诗书满蜗舍,征税及渔竿。
功成报天子,可以画麟台。"
山泽含馀雨,川涧注惊湍。揽辔遵东路,回首一长叹。


周颂·载见拼音解释:

qu lai bei ru he .jian shao li bie duo .xiang tan ji ri dao .qie meng yue feng bo .
la yue wen lei zhen .dong feng gan sui he .zhe chong jing hu xue .chao que mian ting ke .
di sheng xuan mian e .ge qu shang yun xiao .bie hou kong chou wo .xiang si yi shui yao ..
lai sheng xuan ji pu .yan she xiang nan jin .fan fan ou fu du .shi shi yu jin ren .
wo jia nan shan xia .dong xi zi yi shen .ru niao bu xiang luan .jian shou jie xiang qin .
si sheng hao e bu xiang qi .bai hu si qiu jin qi qing .gao tian liao luo yun zheng rong .
xia lu duo fan fu .mou chen you bie li .zhi tong tian suo shou .en gong ri xiang sui .
xiang liu dan dan kong chou yu .yuan ti jiu jiu man nan chu .bian zhou bo chu wen ci sheng .
.xue mian dan mei tian shang nv .feng xiao luan chi yu fei qu .
.dong shan chao ri cui ping kai .bei que qing kong cai zhang lai .
yu zai zheng ren ku .shi yue zheng fa fei .mu mu xuan yuan chao .yao de shou fang chui .
mei jiu huai gong yan .xuan tan si ke chao .bao yun sheng bei que .fei yu zi xi jiao .
.si nian bu xiang jian .xiang jian fu he wei .wo shou yan wei bi .que ling shang bie li .
xi ye fang zhang gao .nan gong fu si chun .xi yan hua chi yue .chao feng yu jie chen .
qi zhong zi shu wu duo shao .zhi shi xiang si qiu fu chun ..
.gu li gui cheng ke .xin jia qu wei an .shi shu man wo she .zheng shui ji yu gan .
gong cheng bao tian zi .ke yi hua lin tai ..
shan ze han yu yu .chuan jian zhu jing tuan .lan pei zun dong lu .hui shou yi chang tan .

译文及注释

译文
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁,而离人(ren)(ren)却对着黄花遍地的景色沉醉其中,听着雨打芭蕉的声音,却只能籍着秋夜的清凉,但愿做个好梦,能梦回(hui)家乡探望亲人。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒(jiu)喝,直到喝醉了才肯回来。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看(kan)见天幕从四方垂下。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足(zu)的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉(jue)可怜。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
石榴花如火地开着,似乎正在笑话我,我只好自我解嘲道:其实,陶渊明既使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天,我虽无法凭吊屈原,我也一样仰慕他。
唐明皇偏好美色,当上皇帝后多年来一直在寻找美女,却都是一无所获。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。
且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。

注释
(3)零落:飘零沦落。依草木:住在山林中。
⑹凋:衰落。碧树:绿树。
(60)伉:通“抗”。
偶:偶尔,一作“闲”。白蘋:一种水中浮草,夏季开小白花。
⑵垅:亦作“垄”,田埂。成尘:田野严重干旱,土干尘起。
(5)素:向来。
248.受寿永多,夫何久长:王逸《章句》:“彭祖好和滋味,善斟雉羹,能事帝尧,尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧,尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁,犹自悔不寿,恨枕高而唾远也。”
④风敲竹:唐李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》:“开门复动竹,疑是故人来。”

赏析

  “两走马,亦诚难”,义公为此悲愁交加,百般煎迫。可稍有迟疑,摧辱即至,逼得他一看到追逼的官吏,就不由得心惊色变,“心中恻,血出漉”极写出义公内心痛愁恐惧的惨烈。在贪官暴吏敲骨榨髓的勒索之不,他感到彷佛心中的血都要流尽了。透过这极端痛苦的心 情,不难想象出义公在官府遭受到的摧辱与折磨该有多么严酷。在此绝望之中(zhi zhong),他还有什么路可走呢?只好忍痛“归告我家卖黄犊”。一个善良的平民在虎狼之吏的逼迫下,就这样倾家荡产了。这悲惨的结局中又凝结着多少痛苦和悲愤!即便如此,可黄犊所值有限,以这点微薄的赎资能满足那贪狠恶吏的无厌之欲,使义公逃脱这场厄运吗?诗歌最终引发出对人的永久关切。
  然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前,华山与对岸的山峰相连一片,挡住了滚滚黄河。大禹到来以后,指挥河神巨灵,将山峦横击为二,黄河才得以畅流。那击开的两半,就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩”二句,于惊雷震荡声中,忽作舒徐悠长之音,正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕:诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒,以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪,显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”(谢榛《四溟诗话》)之势。“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰(即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰),被巨灵震得慌忙退立,才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上,还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的“仙人掌”)。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比,西方之帝(白帝)就显得可爱多了:他仿佛要抚慰受击的山峦,竟暗运天地之气,一夜之间,将华山的顶峰,化作了一朵“莲花”,并让缭绕的白云,变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花,盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象,并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话,显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境,为友人的“出场”作铺垫。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  “草色青青送马蹄”,化用了“青青河畔草,绵绵思远道”的意境,同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马,踏着河畔青草缓缓前行。
  前两句淡淡道出双方“十年”前的“一别”和此时的“相逢”。从诗题泛称对方为“久别者”看来,双方也许并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”,按说“别”既留不下深刻印象,“逢”也掀不起感情波澜。然而,由于一别一逢之间,隔着十年的漫长岁月,自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。所以这仿佛是平淡而客观的叙述就显得颇有情致了。
  因游赏受阻而扫兴又得兴,这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的,它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”,我却嫌这“嫌”字不好,它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高,但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致,高齿的木板鞋(屐,音jī)不避苔滑路僻,去探访春天消息,其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情,尽管它吃了“闭门羹,轻拍木编门扇(柴扉,音fēi)而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔,“怜”则是从探访春色者的 游兴的角度落笔,后者更贴合“《游园不值》叶绍翁 古诗”、无缘进门的诗题。无缘 进得园门,游赏的愿望受阻,未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴,由一枝红杏出墙,想象着墙内满园春色灿烂夺目,这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿,弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间,冲破围墙,溢出园外,显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣,这就不仅是游人怜屐,而且春色派遣红杏使者也 来怜屐了。从某些语句上看,此诗点化了陆游的《马上作》一诗:“平桥小陌雨初收,淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断,一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展,有点马上观花,不及叶绍翁之作那么精神专注,在深挚的精神体验和心理波折中,迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作,非名家一旦对生命与诗进行精诚开发,也可能出现奇迹。
  一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风(yue feng)姿。三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流,树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖,早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》,非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
  此词极为细腻婉曲地写一位歌女和情人的约会,通过这样一个角度,展现女主人公的内心活动,寄寓了词人对于这位歌女向往真正的爱情而不可得的深切同情。
  全诗洋洋洒洒,语言繁富。高仲武《中兴间气集》评韩翃的诗:“兴致繁富,一篇一咏,朝士珍之。”又说:“比兴深于刘长卿,筋节成于皇甫冉。”这是说韩翃的诗意较为深隐,风格较为矫健。这个评语对此诗也还合适。然而此诗内容较为空疏,流于形式,缺乏真情实感,乃应酬之作。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  从诗的艺术手法看,善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜,但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结,而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法(姑称之为半顶针修辞),却是并不多见的。其实,接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句,若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”,也完全可以,这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出,不取上下(shang xia)章衔接文字完全重复的纯顶针格,而仍收“蝉联而下,次序分明”(方玉润《诗经原始》)之效,并别具曲折灵动之势,实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞(如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”)连成一片,产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见,颂诗的表现力也相当强。
  “大漠风尘日色昏”,由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向,在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口,风力极大,狂风起时,飞沙走石。因此,“日色昏”接在“大漠风尘”后面,并不是指天色已晚,而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈,它作为一种背景出现,还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下,唐军采取什么行动呢?不是辕门紧闭,被动防守,而是主动出征。为了减少风的强大阻力,加快行军速度,战士们半卷着红旗,向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中,渲染红旗指引的一支劲旅,好像不是自然界在逞威,而是这支军队卷尘挟风,如一柄利剑,直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的,让人感到一场恶战已迫在眉睫。这支横行大漠的健儿,将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢?在这种悬想之下,再读后两句:“前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支军队展开的,可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途,捷报传来,前锋部队已在夜战中大获全胜,连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料,但却完全合乎情理,因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势,已经充分暗示了唐军的士气和威力。这支强大剽悍的增援部队,既衬托出前锋的胜利并非偶然,又能见出唐军兵力绰绰有余,胜券(sheng quan)在握。
  作者将昔日的愤懑和忧虑化作淡淡的惆怅,仿佛若有所失,起句欲抑先扬,写晚云悠闲,白鹭自适,星斗灿烂,相形之下怅望苏台柳,就流露出了一种苦涩的滋味。怀古伤今之情迂回曲折。后两句使人愀然动色,其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与心境契合,景物的渲染与感慨抒发得相得益彰。
  此诗通篇为咏物体,前四句写大雁惊飞,影过皇城,鸣声回荡在长安城上空。言外之意是:不知是否能引起皇宫中统治者的关注?后四句安慰大雁:胡骑尚在,你们到春天时也不要急于北飞,潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者,但在秋天就设想明年春天胡骑还在,则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  协律郎:官名,正八品上,属太常寺,掌管音律。萧悦:兰陵(今山东苍山县西南兰陵镇)人,善画竹。在杭州住过一段时期,与白居易过从甚密。
  《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作,所以精心打造,郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置,先从大处着墨,以洞庭湖和长江为背景,在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”,诗人在一句七字之中,巧妙地运用了“东”“西”两个方位词,并以湖、江系之,则岳阳楼之所在,如或可见。而后再写举目所见,为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔,看似平常,实则细腻。“帘旌”为近景,“夕阳”为远景,近景远景合而为一,诗人的视线由近及远地扫描,逐渐放开,融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌,表明湖面风平浪静;迟落的夕阳,提示着傍晚的安详。这样富有诗情画意的情境,不禁引起诗人丰富的遐想。
  三、四句,则写诗人登上塞垣的所见:映入眼帘的,是衰草遍地、寒风呼啸的“萧条”荒凉景象;纵目远眺,只见“白日”昏暗,寒云苍茫,天地玄黄。开始四句叙事写景,以白描之法大笔勾勒,境界阔大,人物虽尚未出场,但通过“策马”“长驱”的壮烈之举,落日黄云的苍茫之色,特别是“落日何萧条”句中的“何”字,突出了主人公的感慨之深,忧愁之重。
  “燕语如伤旧国春”,目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语,像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”,此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开,然而也转眼就凋谢了,化为泥土,真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年,而是“自从一闭风光后,几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此,而何况是人。笔致含蓄空灵,是深一层的写法。
  诗人远别家乡和亲人,时间已经很久。妻子从远方的来信,是客居异乡寂寞生活的慰藉,但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜,得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈,为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚,也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”(李煜《清平乐》),一觉醒来,竟是悠悠相别经年,魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”,正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而不成的情况下,从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字,既形象地显示出远书、归梦的杳邈难期,也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔,也隐见于言外。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德(wei de)是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。

创作背景

  《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山,云:“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载:“瀑布山在城南四十里,唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山。

  

卞思义( 先秦 )

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简 介

卞思义 卞思义(生卒年不详,约1338年前后在世),字宜之,楚州(今江苏淮安,一作光州)人。早年有诗名。浙西宪府以其才贤,辟为属掾。虽居官,犹不废吟咏。任满转达德录判,又辟为庸田制司掾史。能苦吟,对客谈诗,终日不绝。作诗四章《叠嶂楼》、《响山》、《昭亭》、《书堂》,一时唱和者甚众。尝作铁笛诗寄杨维桢,颇为所赏。诗多失传,《元诗选·三集》录二十三首,题《宜之集》。

七绝·屈原 / 徐遹

吊影惭非据,倾心事远图。盗泉宁止渴,恶木匪投躯。
夜火人归富春郭,秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣,
君家御沟上,垂柳夹朱门。列鼎会中贵,鸣珂朝至尊。
霁云开就日,仙藻丽秋风。微臣预在镐,窃抃遂无穷。"
愁随江路尽,喜入郢门多。左右看桑土,依然即匪他。"
折取对明镜,宛将衰鬓同。微芳似相诮,留恨向东风。"
何言永不发,暗使销光彩。"
已知圣泽深无限,更喜年芳入睿才。"


喜春来·携将玉友寻花寨 / 林兆龙

白鹤翠微里,黄精幽涧滨。始知世上客,不及山中人。
相思岭上相思泪,不到三声合断肠。"
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤,
势从千里奔,直入江中断。岚横秋塞雄,地束惊流满。
众鸟鸣茂林,绿草延高冈。盛时易徂谢,浩思坐飘飏.
"青山远近带皇州,霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润,
"东园长新笋,映日复穿篱。迸出依青嶂,攒生伴绿池。
高楼入青天,下有白玉堂。明月看欲堕,当窗悬清光。


好事近·夜起倚危楼 / 冯嗣京

落日乘醉归,溪流复几许。"
襄阳传近大堤北,君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿,
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君,威震六合驱妖氛。
"白首辞知己,沧洲忆旧居。落潮回野艇,积雪卧官庐。
"凤扆朝碧落,龙图耀金镜。维岳降二臣,戴天临万姓。
夙承大导师,焚香此瞻仰。颓然居一室,覆载纷万象。
木落众峰出,龙宫苍翠间。"
朝登大庭库,云物何苍然。莫辨陈郑火,空霾邹鲁烟。我来寻梓慎,观化入寥天。古木朔气多,松风如五弦。帝图终冥没,叹息满山川。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 蔡兹

顾我如有情,长鸣似相托。何当驾此物,与尔腾寥廓。"
日暮辞远公,虎溪相送出。"
皇恩倘岁月,归服厕群英。"
蔼蔼树色深,嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺,延颈惭芳荪。
松龛藏药裹,石唇安茶臼。气味当共知,那能不携手。"
皇情念淳古,时俗何浮薄。理道须任贤,安人在求瘼。
琪树尝仙果,琼楼试羽衣。遥知神女问,独怪阮郎归。"
青云少年子,挟弹章台左。鞍马四边开,突如流星过。金丸落飞鸟,夜入琼楼卧。夷齐是何人,独守西山饿。


点绛唇·时霎清明 / 俞德邻

为道岂庐霍,会静由吾心。方秋院木落,仰望日萧森。
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。
翕习戎装动,张皇庙略宣。朝荣承睿札,野饯转行旃。
王母翳华芝,望尔昆仑侧。文螭从赤豹,万里方一息。
石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
端坐讼庭更无事,开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化,
乡入无何有,时还上古初。伊皋羞过狭,魏丙服粗疏。
"冬狩温泉岁欲阑,宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖,


岁暮到家 / 岁末到家 / 陈阜

春饶汉阳梦,日寄武陵书。可即明时老,临川莫羡鱼。"
"帝曰简才能,旌贤在股肱。文章礼一变,礼乐道逾弘。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇,瀑水侵阶溅舞衣。
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
"不相见,不相见来久。日日泉水头,常忆同携手。
岚烟瀑水如向人,终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳,
"步出城东门,试骋千里目。青山横苍林,赤日团平陆。
"朝涉白水源,暂与人俗疏。岛屿佳境色,江天涵清虚。


谏太宗十思疏 / 莽鹄立

太微廓金镜,端拱清遐裔。轻尘集嵩岳,虚点盛明意。
岂伊问天命,但欲为山游。万物我何有,白云空自幽。
知是邻家赵女弹。曲成虚忆青蛾敛,调急遥怜玉指寒。
大道终不易,君恩曷能已。鹤羡无老时,龟言摄生理。
岂伊今日幸,曾是昔年游。莫奏琴中鹤,且随波上鸥。
"道林隐形胜,向背临层霄。松覆山殿冷,花藏谿路遥。
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
丹泉通虢略,白羽抵荆岑。若见西山爽,应知黄绮心。"


大雅·旱麓 / 高得旸

每虑观省牵,中乖游践志。我尚山水行,子归栖息地。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思,关外晴山满夕岚。
风移覃土宇,云上浃群臣。(千秋节应制,《海录碎事》)
"巴东三峡尽,旷望九江开。楚塞云中出,荆门水上来。
黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
高阁歌声远,重门柳色深。夜阑须尽饮,莫负百年心。"
"贵人妆梳殿前催,香风吹入殿后来。
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。


轮台歌奉送封大夫出师西征 / 列御寇

"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
牧童唱巴歌,野老亦献嘲。泊舟问溪口,言语皆哑咬。
故旧相望在三事,愿君莫厌承明庐。"
"上方幽且暮,台殿隐蒙笼。远磬秋山里,清猿古木中。
遵途还盛府,行舫绕长津。自有贤方伯,得此文翰宾。"
少年自古未得意,日暮萧条登古台。"
"悠然倚孤棹,却忆卧中林。江草将归远,湘山独往深。
伫立收烟氛,洗然静寥廓。卷帘高楼上,万里看日落。


水龙吟·夜来风雨匆匆 / 芮麟

一去那知行近远。桃李花开覆井栏,朱楼落日卷帘看。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔,求识江淮人犹乎比石。
无言羽书急,坐阙相思文。"
圣主常征贤,群公每举德。此时方独往,身志将何欲。
"春华沧江月,秋色碧海云。离居盈寒暑,对此长思君。
伫君列丹陛,出处两为得。"
一生几许伤心事,不向空门何处销。"
"吏道岂易惬,如君谁与俦。逢时将骋骥,临事无全牛。