"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
.ye seng jiao zhong fa .ran ran chu peng hao .bai sui cui ren lao .qian nian dai er gao .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
yue ying cai fen ying wu lin .man di yun qing chang ai xi .rao song feng jin mei chui jin .
zi yang tian shang shen xian ke .cheng zai ren jian li shi gong ..
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
tian wai you shan gui ji shi .qi tong you zi mu he zhi ..
.deng lin liao yi wang .bu jue yi yi ran .tao kan han xi si .ru jin he chu bian .
译文
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是(shi)黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也(ye)不后悔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
注释
⑸白蘋：水中浮草。
只眼：独到的见解，眼力出众。
⒆华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
7、 勿丧：不丢掉。
②杞妻：春秋齐大夫杞梁之妻，或云即孟姜。杞梁，名殖（一作植）。齐庄公四年，齐袭莒，杞梁战死，其妻迎丧于郊，哭甚哀，遇者挥涕，城为之崩。后演为孟姜女哭长城的传说。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
焦炳炎 宋宣州人，徙居嘉兴，字济甫。理宗淳祐元年进士。为谏官，时宰主括田议，远近骚动，炳炎痛疏其害，面奏累数千言。除太常少卿，辞去，以右文殿修撰致仕。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
一丸萝卜火吾宫。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，