"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
shan jin dang yin leng .quan gao ru meng xuan .yi xi xiao you dong .xie hou wu ling yuan .
ling yun tou jiao ya qi lin .jin hu jie cao xi ting wan .yu le chuan hua ye si chun .
.san xiang yue se san xiang shui .jin gu han guang si lian pu .
zhu chuang shen ye song dan jing .yong quan hui jue yu long qi .guai shi jing teng niao shou xing .
xing ming ti xiang bai yun lou .quan yuan chu shi qing xiao shu .seng yu li jing miao po chou .
jin ri deng shan jue bu qing .huang he dai chuan peng dao xin .dan shu ying huan rui gong ming .
wei hua tou bei zhu .kong si chu gu qin .gan duo liao zi qian .sang luo qie xian zhen ..
pin jian zhi qi zai .zi sun jiao qi shen .gu ren you wan da .kuang wei bin shuang qin ..
zi shi ren jian yi zhou sui .he fang tian shang zhi huang hun ..
hua ming wu yue ye .sheng ji zheng qiu tian .yao yi ba ling du .can yang yi wang yan ..
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
.su shou chun xi ba huan sha .qiao cai ming yue ban wan xie .
zi yu yan luo jie ye qing .long zhen gu tan yun se hei .lu lin qiu hui he sheng qing .
.duo gan jing he li zhang ren .tong meng shou jiao bian shu shen .wen zhang zhi jing wu gong ye .
chun shen hu yan fei .ren xuan shui qin san .yang jun miao nan qin .shen si ye jiang dan ..
译文
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
知（zhì）明
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
巫阳回答说：
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
注释
⑽不述：不循义理。
⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（41）犁：通“黧”（lí），黑色。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
115、父母：这里偏指母。
38、书：指《春秋》。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
往死地：指“守边赴河阳”。死地：冒死之地。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
薛绂 嘉定龙游人，字仲章。孝宗淳熙十一年进士。为成都教授。累迁秘书郎。以廷对极言韩侂胄奸诈，坐劾去。尝知黎州，筑玉渊书院以讲学，学者称符溪先生。与魏了翁讲明《易》学，着《则书》十卷，了翁叹服不逮。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
人事任成陵与谷，大河东去自滔滔。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
"身未立间终日苦，身当立后几年荣。
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
"渚田芳草遍，共忆故山春。独往沧洲暮，相看白发新。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"帝梦求良弼，生申属圣明。青云县器业，白日贯忠贞。
庸谋但解遮贤路，不解迎贤谋自昌。"
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
客路少安处，病床无稳时。弟兄消息绝，独敛问隅眉。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
争得便夸饶胜事，九衢尘里免劳生。"
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹，衣冠千古漫荒丘。
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。