译文
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
祈愿红日朗照天(tian)地啊。
日本友人晁衡卿,辞别长安回家(jia)乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
五月的天山雪花仍(reng)在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲(jiang)?
在十字路口,不敢与你长时交谈,
魂魄归来吧!
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
孔子说:“用政(zheng)令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标(biao)榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理(li)国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
注释
1.少:指少年时代。适俗:适应世俗。韵:本性、气质。一作“愿”。
80、练要:心中简练合于要道。
⑴看朱成碧:朱,红色;碧,青绿色。看朱成碧,把红色看成绿色。
⑽遨头:俗称太守为遨头。
蔽:昏聩,不明是非。蒙昧
罗绶:罗带。