斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
杳杳泉中夜，悠悠世上春。幽明长隔此，歌哭为何人。"
日月天门近，风烟夜路长。自怜穷浦雁，岁岁不随阳。"
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
"大位天下宝，维贤国之镇。殷道微而在，受辛纂颓胤。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
鸟将歌合转，花共锦争鲜。湛露飞尧酒，熏风入舜弦。
dou di ji shu sheng .zheng qiu ma jue diao .qing kong shu yun dian .xiang shu bai feng yao .
duo chong xin na guan .xun si yi dian men .bu zhi yi jiu ai .he chu zuo xin en .
.er nian gong you chu .yi dan ge xi dong .qing jun liao zhu ma .kan wo zhuan zheng peng .
zhen lu han tian ze .ling qin xia le xuan .sheng ming wu yi shi .he chu rang yao nian ..
yue cai fu luan dian .zhen sheng ge feng lou .sheng ge lin shui jian .hong zhu zha ying qiu .
yao yao quan zhong ye .you you shi shang chun .you ming chang ge ci .ge ku wei he ren ..
ri yue tian men jin .feng yan ye lu chang .zi lian qiong pu yan .sui sui bu sui yang ..
liang gong shi bu rong .chang ru xin yi bian .yong nian chu long zhi .chang si tui pi jian .
.da wei tian xia bao .wei xian guo zhi zhen .yin dao wei er zai .shou xin zuan tui yin .
.du wei xian fu yuan .liang wang si ma lai .shan zhong wan su zhi .ji shang jin wen hui .
niao jiang ge he zhuan .hua gong jin zheng xian .zhan lu fei yao jiu .xun feng ru shun xian .
译文
城邑从这里(li)远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋(lian)故地？
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
我将回什么地方啊？”
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别(bie)之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像(xiang)我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败(bai)，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬(yang)雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃(ai)飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
我就要到剑外任职路途很(hen)遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
注释
⑥楚：杂薪之中尤翘翘者
17.雕题黑齿：额头上刻花纹，牙齿染成黑色。指南方未开化的野人。题，额头。
⑶历历：分明可数，清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”银钩：比喻遒媚刚劲的书法。唐杜甫《陈拾遗故宅》诗：“到今素壁滑，洒翰银钩连。”此处指榜上题写的文字。
18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。
[14] 周：指周武王，周朝开国君主。
5.任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
陈陶 陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"解缆春风后，鸣榔晓涨前。阳乌出海树，云雁下江烟。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
折步教人学，偷香与客熏。容颜南国重，名字北方闻。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
"双双野田雀，上下同饮啄。暖去栖蓬蒿，寒归傍篱落。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
寸步千里兮不相闻，思公子兮日将曛。
可叹年光不相待。"
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
空殿沉沉闭青苔。青苔无人迹，红粉空相哀。"
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
臣子竭忠孝，君亲惑谗欺。萋斐离骨肉，含愁兴此辞。
竹影含云密，池纹带雨斜。重惜林亭晚，上路满烟霞。"
爰命有司，式遵前志。神其降灵，昭飨祀事。"
女巫进，纷屡舞。陈瑶席，湛清酤。风凄凄，又夜雨。
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
"圣情留曩镇，佳气翊兴王。增戟雄都府，高车转太常。
昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。
"金汤既失险，玉石乃同焚。坠叶还相覆，落羽更为群。
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中，青松幽幽吟劲风。
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
力尽不得抛杵声，杵声未定人皆死。家家养男当门户，
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
无路乘槎窥汉渚，徒知访卜就君平。"
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"
帝业显，王道夷。受景命，启皇基。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
单于古台下，边色寒苍然。"
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
举棹形徐转，登舻意渐分。渺茫从此去，空复惜离群。"
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
俄遭霜露侵。偷存七尺影，分没九泉深。穷途行泣玉，
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
"禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
官臣拜手，惟帝之谟。"
"笙镛洋洋，庭燎煌煌。明星有烂，祝史下堂。
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀仗剑，慷慨即投笔。
"忽惊石榴树，远出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
世上悠悠应始知。"
熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，
此时忆君心断绝。"
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。雾销山望迥，风高野听喧。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
"巫山高不极，沓沓状奇新。暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。